好了，第二章开始讲熊孩子宰我，这位熊孩子兼大佬的宰我在《论语》中一共出现五次，分别是321(八侑篇)。510(公冶长篇)。626(雍也篇)。113(先进篇)及1721(阳货篇)。其中1721我们在第一节已经十分详细地介绍了，在这里不多缀叙，这里我来介绍一下其他四节。
先说321，我先将原文摆在这里，大家先看一下，了解个大概。
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
然后我来大致解释一下，宰我这时候应该是做了大官了(能跟君主直接对话，而且君主还问他问题，我猜他应该做了总理一类的职物)鲁哀公(之后我也会讲，比较重要一个人物)问宰我:你知不知道，作社主得用什么木头?不过这个❝社❞字大有学问，江山社稷各位想必听说过吧！哀公问这话很可能是问宰我如何治理国家，即使哀公没这么想，可宰我却想到那去了。宰我的回答也十分聪明:
夏朝用松木
殷(其实就是商朝，考点警告!)用的是柏木
周朝用的是栗木，意思是让老百姓战栗。
重点！你看宰我还怕哀公笨，不知道为什么用栗木，特地解释了一嘴❝使民战栗❞。那么为什么宰我这么暗示哀公呢？不急，先看看那些木头都是什么用意。
松木，说明夏朝宽松。（一个字变两个字的技能要有的，翻译词句常要这么干的，一定要会！)
柏木，说明商朝广博。
而为什么宰我要这么说呢？首先要了解国情，当时鲁国像个大饼，被人分成了四块，鲁哀公十分悲催，只分着一块饼，剩下三块分别给了季孙，叔孙，仲孙这三位。这宰我一看你鲁君堂堂国君，不能这么怂包蛋呀！得抄起家伙干翻那三家（季孙，叔孙，仲孙)，枪杆子里出政权呀！
宰我的思路咱归纳一下，针对❝三家分权❞的问题，宰我希望鲁哀公能❝武统国家❞，于是便特意说❝使民战栗❞，用意也在这，不是让哀公搞白色统治啊！
宰我不得不说，十分聪明，想得倒挺美的，不料半路杀出个程咬金，这程咬金谁呢？没错，就是我们的老大哥---孔子（Big brother is watching you😁)
孔子直接连怼三句，三句话都只有一个中心，而这一个中心又有两个基本点↖(￣▽￣")
①国家的分裂有它深厚的历史原因，不应该随意武统⇛怼宰我❝武统国家❞的观点
②应该顺势而为，因为每一件事情的产生都有它的客观因素⇛点明❝三家分权❞的解决办法
为什么孔子要这么说呢？孔子这么说有什么根据呢？我们学习时一定要多问问题，这样才能"温故而知新"然后当上老师，继续迫害祖国的下一代ㄟ(￣▽￣ㄟ)
好了说远了，咱们还是讲下孔子的根据何在吧！在季氏篇第十六中，162孔子就考察历史，指出❝自大夫出，五世希不失矣。❞（这段不具体展开讲了，大家有兴趣自己回去自行阅读吧)，什么意思呢？是说诸侯国大权旁落在大夫手里的，基本没有超过五代人的。而鲁国自己，在僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼九位鲁侯在位期间，作为卿家的三桓与公室争权夺利，尤其是以季氏的执政与公室的反击最为激烈。看看，少算至少得四五百年吧，一直是国君和三家（又称三桓)对肛。
你想想，连你祖宗，你爷爷，你爸爸都没干过三家，可见三家的根基是十分牢固的。而且你个毛头小子连龙椅还没坐热乎，就想灭了三家，想想都不现实，有这么深厚的历史原因，看来宰我还是太年轻了，图样图森破（too young to simple)。
那么孔子的意见是什么，虽然他没直说，但是我们可以从中窥见一斑。首先他不支持武统，至少是现在别武统。其次他是支持顺势而为的，也就是和平统一了，用《圣经》的一句话就是:
❝你要等他们自己情愿❞
321讲完了，可是考试怎么用呢？
这个可以作为素材，针对❝和平统一❞的一个论据。
你看，如果它出考题问为什么不主张武力统一，而是主张和平统一，一国两制，那么你就可以引用这一段话，海峡两岸有着深刻的历史原因，我们不应该随意武统，而是要选择更让人接受的和平统一之类的话，多高大全！('∀')
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最后补充321的翻译
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料“宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。
(对了，❝既往不咎❞这个成语是从这里出来的，考点！)
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