接下来到了113，这一章说实话就是孔子弟子们的战力排行榜，这个排行榜上的人个个都是大佬，而且后来还给这几位叫❝四科十贤❞(这是重点呀！考文学常识的时候会考你四科是哪四个，而十贤是哪十贤)。让我们来看一看原文，看看我们宰我排第几位。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
这一句翻译并不难，我先放上来:
（孔子的弟子各有所长）德行好的有：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。娴于辞令的有：宰我，子贡。能办理政事的有：冉有，季路熟悉古代文献的有．子游，子夏。
接下来我们来分析一下，颜渊这些我们以后再讲，先看宰我(因为他给钱了)，宰我可了不起啊！在言语科，其实也就是说话辩论一类的，宰我是第一位，比子贡还厉害。而宰我的辩论更是孔门无人能敌，之前讲宰我问❝三年之丧❞的时候，要不是孔子是个教书匠而不是辩论家，估计论语上又多了一篇《庄子与惠子游于濠梁之上》(初中学的，两眼懵的面壁思过去)，因为宰我说的实在是天衣无缝，连孔子都没法直接找他的逻辑错误，只能是用人情世故这方面来怼回去，所以宰我其实，，
智商贼高，情商贼低。
好了，宰我在言语方面仅仅就这样吗？那你想太少了，注意看言语科的排行，这位大佬是排在子贡前面的，这一点足以秒杀古往今来的所有耍嘴皮子的人，也就是那些纵横家们，苏秦张仪都得跪在子贡面对喊他爸爸，你想想宰我还排他前面，，，
要是宰我在今天，他不是最强演说家，就是评委。
可惜宰我在言语方面的成就在历史上寥寥无几，有些还存疑，因而只能看看比他次一等的子贡了。
《史记》(高中课外文言文的常客)里说子贡用了极大篇幅，我在这里选取一段概括他言语的才能:
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
这话可了不得，太史公司马迁对子贡实打实的夸呀！保全了自己家鲁国，还当了齐国的搅屎棍，帮着越王勾践灭了吴国，还帮晋国扩张了领土，当了十年把五个国家搞得鸡飞狗跳，随便拎出一个都是了不得的功绩，可以说子贡是纵横家的祖师爷，那你想想宰我，我滴个天，他要一张口怕不是翻天。
事实证明我们的宰我同学平时不怎么开口，一开口就是惊骇世俗，跟翻天差不多。之前怼孔子的❝三年之丧❞，后来怼上了周礼❝使民战栗❞，再后来连黄帝都怼了。你猜猜他怼黄帝什么？
他问黄帝是不是个人!?('∀')
我的天，人家黄帝好歹也是人文始祖，你问他是不是人!?你是不是炎黄子孙!?
而且，他问的人是孔子。。。。。我谁都不服，就服宰我，看看他怎么说的:
宰我问于孔子曰：“昔者吾闻诸荣伊曰‘黄帝三百年川’。请问黄帝者，人也？抑非人也？何以能至三百年乎？”
这话出自《孔子家语》的五帝德第二十三，简单翻译一下就是:我听那个叫荣伊的人吹水，说黄帝活了三百岁，那老师你自己说，这黄帝是不是人呢？他怕不是人吧！?不然怎么活到三百岁。
你瞧瞧，这话多有道理，那时候人寿命短，三百岁现在都是想想，更何况古代呢？其实这跟那《圣经》有些相像，那些什么圣徒，要么活了一两百岁，要么直接上天堂永生去了，也没见那时候有几个人能像宰我这样怼的，这也说明人家排言语科之首也是有原因的。
孔子怎么个回答法?这下孔子是真的没法回答:
孔子曰：“禹汤文武周公，不可胜以观也。而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎！”
孔子这话说，我连近代的周公，大禹和商汤这些都了解不行，你更别说黄帝了。
总之，孔子直接明了地说，我不知道。这可比西方那些传教士诚实不少，你要问这问题，直接拿上帝当挡箭牌，上帝赐福，让他活这么长的。你瞎糊弄谁，人家圣经开头就说这些圣徒都是个实打实的人类，不比我们多一个胳膊，你上帝再怎么赐福也福不到二三百岁吧!
这也体现《论语》的一句话:知之为知之，不知为不知，是知也。(217)人家就算是圣人也不说假话糊弄人，这点是我们真的要学的，你要搞《圣经》，你就老老实实地说，他们确实没活那么长时间，那些都是夸张的说法，但是他们在当时的人里面确实是高寿，这不就行了吗!搞那么多花里胡哨的干什么!
好了好了收回来，讲论语的干嘛扯上圣经，你走错片场了，人家宰我可是给了钱了(都是他小弟子贡给的，子贡贼有钱，天天跑各个国家忽悠君主，那君主一高兴就给钱，而子贡可是跟五个国家都有关系，人生赢家666)，得多讲几集，欲知后事如何，且听下回分解。
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另附《孔子家语》的五帝德第二十三全文，感兴趣的可以瞅瞅。(有火券说不定就讲了，疯狂暗示)
宰我问于孔子曰：“昔者吾闻诸荣伊曰：‘黄帝三百年。’请问黄帝者，人也，抑非人也，何以能至三百年乎？”孔子曰：“禹汤文武周公，不可胜以观也，而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎。”言禹汤已下不可胜观乃问上世黄帝将为先生长老难言之故问宰我曰：“上世之传，隐微之说，卒采之辩，采事也辩说也卒终也其事之说也闇忽之意，闇忽友远不明非君子之道者，则予之问也固矣。”固陋不得其问孔子曰：“可也，吾略闻其说。黄帝者，少昊之子，曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼齐叡，庄敦敏诚信，长聪明，治五气，五行之气设五量，五量权衡升斛尺丈里步十百抚万民，度四方，商度四方而无安定服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪泉之野，炎帝神农氏之后也三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻，白与黑谓之黼若斧文黑与青谓之黻若两已相戾治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说，播时百谷，时是尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫，考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移，故曰黄帝三百年。”
宰我曰：“请问帝颛顼。”孔子曰：“五帝用说，三王有度，五帝久远故用说也三王迩则有成法度汝欲一日遍闻远古之说，躁哉予也。”宰我曰：“昔予也闻诸夫子曰：‘小子毋或宿。’故敢问。”有所问当问勿令更宿也
孔子曰：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子，曰高阳，渊而有谋，疏通以知远，养财以任地，履时以象天，依鬼神而制义，治气性以教众，洁诚以祭祀，巡四海以宁民，北至幽陵，南暨交趾，西抵流沙，东极蟠木，动静之神，小大之物，日月所照，莫不底属。”底平四远皆平而来服属之也宰我曰：“请问帝喾。”孔子曰：“玄枵之孙，乔极之子，曰高辛，生而神异，自言其名，博施厚利，不于其身，聪以知远，明以察微，仁以威，惠而信，以顺天地之义，知民所急，修身而天下服，取地之财而节用焉，抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之，其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀，春夏秋冬育护天下，日月所照，风雨所至，莫不从化。”
宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而能降，伯夷典礼，夔龙典乐，舜时夔典乐龙作纳言然则尧时龙亦典乐者也舜时而仕，趋视四时，务元民始之，务先民事以为始也流四凶而天下服，其言不忒，其德不回，四海之内，舟舆所及，莫不夷说。”夷平心说古通以为悦字
宰我曰：“请问帝舜。”孔子曰：“乔牛之孙，瞽瞍之子也，曰有虞，舜孝友闻于四方，陶渔事亲，为陶器躬捕鱼以养父母宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近，承受大命，依于二女，尧妻舜以二女舜动静谋之于二女叡明智通，为天下帝，命二十二臣率尧旧职，躬己而已，天平地成，巡狩四海，五载一始，三十年在位，嗣帝五十载，陟方岳，死于苍梧之野而葬焉。”宰我曰：“请问禹。”孔子曰：“高阳之孙，鲧之子也，曰夏后，敏给克齐，其德不爽，爽忒其仁可亲，其吾可信，声为律，身为度，以身为法度也亹亹穆穆，为纪为纲，其功为百神之主，禹治水天下既平然后百神得其所其惠为民父母，左准绳，右规矩，左右言常用也履四时，所行不违四时之宜据四海，任皋繇伯益，以赞其治，兴六师以征不序，四极之民，莫敢不服。”孔子曰：“予大者如天，小者如言，民悦至矣，予也，非其人也。”言不足以明五帝之德也宰我曰：“予也不足以戒，敬承矣。”他日，宰我以语子贡，子贡以复孔子，子曰：“吾欲以颜状取人也，则于灭明改矣；吾欲以言辞取人也，则于宰我改之矣；吾欲以容貌取人也，则于子张改之矣。”宰我闻之，惧，弗敢见焉。
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