关于宰我这位大佬，我前面介绍了许多，这位上怼黄帝，下怼孔子的熊学生在论语里可是被当成了妥妥的反面教材，而我要填之前一个坑，在510(公冶长篇)里，我漏讲了一句:
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
这句话的翻译有点吊诡，大致分为两派，一派是主张怼宰我的，另一派则是南怀瑾先生主张的，我先将这两派的翻译放在这里，感兴趣的可以看看。
(怼宰我的):子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为“我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”
(南怀瑾先生):他从前看到一个人，有思想、有才具，便相信这个人将来一定有成就——“听其言而信其行”。后来他发现并非如此，一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛精力，也免谈事业。一个人做事业，必须要强健的体力，饱满的精神。所以孔子说，我看了宰予，对人生看法有了改变，天下事实在并不简单。有人有思想、有能力、有才具，他却一辈子做不好事业，因为他的精力不足、精神不够~摘自南怀瑾先生《论语别裁》
之所以我之前不说，是因为我觉得这两派说的多有道理。
首先怼宰我一派(我便是主张这一派的)，孔子对宰我实际上是恨铁不成钢，宰我太聪明了，也太会说话了，估计是因为他老是说圣人应该怎么做才好，可是实际一做就又开始斤斤计较了。在之前说❝三年之丧❞的时候，明明他自己会心不安，可是他为了辩过孔子硬说自己心安。换句话说，宰我这个人就是过于聪明，嘴上仁义说得比孔子还好，实际做却斤斤计较，为自己的私利不择手段。这同鲁迅先生所说的❝正人君子❞是差不多的，打着仁义的招牌，却做着不符仁义的事。
而南怀瑾先生所说，是根据先前的❝朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也❞推断的，朽木内部已经腐蚀，无论外界多么美丽，也阻碍不了腐蚀，而粪土之墙也是如此，本就是个豆腐渣工程，你再怎么加固，总之还是会倒，因而南怀瑾先生认为:
宰我身体不好。
然后才有了上文的论断，这个结论我先放在一边，毕竟我认为两边说的好像都没什么毛病，选取哪种就请各位读者自行辨别吧！不过我认为，无论是怼宰我的，还是南怀瑾先生所说的，它们都有一个相同的地方是无法改变的，那就是❝孔子是爱这个学生宰我的❞。
可能有人立马反对了:你看你不是支持孔子是在怼宰我的吗？为什么还说孔子喜欢宰我呢？这不是自相矛盾的吗？
先别急，让我们先看看南怀瑾先生，他认为孔子说这话是因为宰我身子弱，在大白天睡觉，有的同学看了不高兴，跟孔子打小报告，说宰我不"尊师重道"孔子一听就给他们解释原因，又怕伤到宰我的自尊心，所以便暗着说，打比方，说宰我的身体像朽木一样，❝于予与何诛?❞便是叫那些学生不要去责备宰我，这样一个关心学生的孔子便跃然纸上了。
而我是认为孔子是在怼宰我的，因为宰我那么聪明绝顶一人，明明好好学习就可以有大出息，却上课睡觉，言行还不一，这孔子作老师的能不生气吗？恨铁不成钢啊！相信我们这些作学生的都知道，一旦突然不好好学习，骂你几句已经算是好的，男女混合双打才是常态，孔子其实也是这样的，因为爱宰我，所以当他不好好学习时才会那么生气，倘若孔子不喜欢宰我，甚至讨厌他，你爱怎么睡就怎么睡，我不管你好了，更严重的说不定像《朝花夕拾》中的衍太太一样，纵容宰我，最后让宰我落下一个❝伤仲永❞的下场。
所以，无论是哪种解释，都确确实实说明了，孔子是真的很喜欢这个学生宰我的，绝不像其他人所说的那样讨厌宰我。
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