话说孔子曾经教过一个学生教叫宰我，这位我们第二章会详细介绍。而这位熊孩子兼大佬没啥兴趣，仗着自己十分聪明，上孔子的课都敢睡觉，而且专爱和孔子对肛，以怼孔子为乐。
然后，你懂的，都是被孔子怼得心都炸了。
这一天，我们的宰我同学很高兴地找到老师，说道:
宰我:老师，我觉得你那个"三年之丧"太长了，一年也就够了。
孔子一口水喷出来，问道:
孔子:(黑人问号脸)咋意思你慢慢说。
宰我:老师来来来，我给你分析一波，先从人文角度来说，你三年不行礼，礼的细节肯定忘掉了。三年不弹乐器，你手不就生疏了吗!然后就礼坏乐崩了吗!
您从自然角度想想，三年过去，旧的谷子都吃完了，新的谷物也长出来了，而且用来钻木取火的木头也过了一个轮回，您取个最大公约数，一年也就可以了。
孔子:唉！宰我，你服丧完了吃白米饭(白米饭那时候很金贵的)，穿花缎衣服，你心里安不安?
宰我一听，心里大喜，心想终于能肛过老师了，你问我安不安，那我肯定得说心安啊!
宰我:我老安心了。
孔子:(贼生气)你安你就去干吧你!人家君子服丧，吃东西都吃不出味道，所以才吃五谷杂粮不吃大米饭，听着音乐也不开心，所以就不放音乐，就连住在家里都不安心，所以才去父母坟旁建个小木屋住着，你现在要觉得心里老安了，那你就去干!没人管你!
宰我一看老师生气了，立马就溜了。可是孔子还不解气，继续跟他旁边那群学生说。
孔子:你们瞅瞅宰我，一点也不真诚，明明自己内心会不安，偏要死鸭子嘴硬，硬说自己心安。况且别的动物出生下来，不过一会就可以自已跑了，再过一两个月就可以完全脱离父母的怀抱，可是人一出生，迟早也要三年才能完全脱离父母的怀抱，为父母守孝三年，天下人有哪一个不是这么做的?!这个宰我难道没有从他父母那里得着过三年怀抱和爱吗？
以下是古文内容(1721)阳货篇第二十一节 原文:
17．21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
故事到这里就结束了，但是，考试不考这些呀！
那么，还得让我来归纳一下考点吧！来拯救我们这些学渣。
首先，三年之丧不是真的守三年丧(滑稽)，('∀')其实只守两年加一个月。
《礼记》里说了，三年之丧，二十五个月。看来古人也喜欢偷工减料，明明只是守到了第三年，偏偏要说什么三年之丧，给我们加考点，，，，，，(小声叨叨)
其次，钻木取火用的木头也有门道，《周礼》说了:"春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。"古人明明白白地说了，你也得明明白白地背。至于为什么夏天要搞两种木头，很简单，夏天长呀！
最后才算是最重点的，那就是孔子所说"三年之丧"的根据，凭什么宰我说的不对?为什么要有"三年之丧这种东西?
孔子的逻辑是这样的:生理上⇛生理依赖⇛三年免怀（儿女生下来三年才脱离父母的怀抱)
心理上⇛内心需求⇛心安不安（内心究竟安不安心)
伦理上⇛社会规范⇛三年之丧（为父母服丧二十五个月)
正是因为你生下来三年免怀(人是有最长的幼儿依赖期，所以至少要三年才能脱离父母)，因此你会长期依赖父母，从而让你对父母的情感十分深厚(而且人的成长如何，关键要看他童年时父母对于他的呵护与关怀)，所以等你父母去世之后，你会“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安“（吃美味不晓得甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不以为舒适)，继而便产生了❝三年之丧❞这种东西。
可是孔子从来就没逼过你说你一定要守❝三年之丧❞这种东西哦！他不是要求你去做，而是让你用一种合适的方法去表达发泄自己的情感，满足你的内心需求罢了。而这种合适的方法就叫做❝礼❞。也就是社会规范吗！绝不是社会强加给你的！
至于宰我，我们也来谈谈，他的逻辑同样十分清晰:
人文角度⇛不为礼乐，礼坏乐崩(有三年不去学习礼仪，礼仪一定会废弃掉，三年不去奏音乐，音乐定会失传)
自然角度⇛旧谷既没，新谷既生，钻燧改火(陈谷既已经吃完，新谷又已登场，打火用的燧木又经过一个轮回)
得出结论⇛期可已矣（一年也就可以了)
这些同样没错，首先如果你学过乐器，让你三年不弹钢琴，你手大部分肯定都硬成木头了，弹起来也十分吃力。三年不拉小提琴，再拉就基本跑调。而且三年不行礼，一些礼节的小细节也难免遗忘，导致的结果就是❝礼坏乐崩❞（注意不是礼崩乐坏，也不是礼乐崩坏，人家最早出现的就是❝礼坏乐崩❞😡这也是个重点，关于成语的)
其次你在❝凶庐❞里（凶庐是守孝的人在父母坟旁所建的木房子，十分简陋)，不耕种不干活，之前的谷子吃完了，新的谷子又生出来，你应该快快回去耕种才是，况且你用来钻木取火的木头也用完了，刚刚好一个轮回，五种木头，所以这宰我十分聪明，他一取最大公约数，便得出结论:
❝期可已矣❞
而孔子知道正面怼宰我不行，很简单，宰我说的没有一句话是错的或者有漏洞的，即使要硬肛硬怼，也只能是说:宰我呀你要考虑特殊情况，有的人三年过后不一定会礼坏乐崩之类，，，
然后，，，，你想想，那孔子不就败了吗！
因为正面怼根本无法提出压倒性的论据，而孔子也很聪明，它不和宰我计较守丧要多少年，它反问宰我，三年之丧的意义究竟是什么?为什么要有三年之丧?然后才有了之后的对话。
毕竟，这不是辩论会，不是计较，而是讲仁，讲诚心。
同时这也是孔子气愤的原因，宰我他不讲诚心，却只想着如何驳倒孔子。
所以，这个故事告诉我们:
千万不要提前逃课，指不准人家老师在你走之后就骂你呢！孔子作为人之师表，也算是起了个坏头。
而最重要的是你这个学生还不知道ㄟ(￣▽￣ㄟ)
所以各位客官，喜欢的话就来个月票呗!(
>﹏下回讲熊孩子宰我，不要错过！在此鸣谢傅佩荣先生。这些只是我听先生所做的笔记罢了，如果各位客官感兴趣，可以去B站搜索av34466619或者搜傅佩荣《先秦儒家哲学》全集。
翻译取杨伯峻先生的《论语译注》(中华书局的)
宰我问：“父母死了，守孝三年，为期也太久了。君子有三年不去习礼仪，礼仪一定会废弃掉，三年不演奏音乐，音乐一定会失传。旧谷已经吃完，新谷又已经登场，取火用的燧木已经轮换了一个轮回，服丧一年就可以了。孔子说：“丧期不到三年就吃白米饭，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安”。孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。如今你既然觉得心安，就那样去做。”
宰我出去了，孔子说：“宰我真是不真诚啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
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