之后的事情就是唐古临时担任起了教会的负责人，直到卜灵她们成年。
可后来也没有像众人所想的那样发展下去，卜灵在成人典礼上表达了不愿继任一下届教皇的位子，他想和他的爱人去过一个平静的生活。
众人说不过她也只好做罢，卜灵的同胞妹妹卜芝即位为下一任教皇。
可之后的故事，就不一样了……
……
从现在算起的话，那件事情已经发生了十年了。
到现在关于这件事情是怎么发生的都没有一个明确的定论，人们于是粗略的把它归咎于教会大分裂事件的余波，毕竟这也能算是铲除异党的行为。
宗教战争产生的背景和原因极为复杂，通常是在宗教与社会政治生活发生密切联系的特定条件下产生的，是宗教因素与政治、经济、军事等多种因素综合作用的结果。宗教战争反映了不同社会集团政治、经济利益的对立，本质上“是为着十分明确的物质的阶级利益而进行的”。它以虔诚、狂热的宗教信仰为思想基础，以精神因素激起信徒强烈的复仇心理，使战争表现得异常激烈和残酷。在古代，宗教战争以北境、阿伯拉国家为甚。北陆中世纪时，圣灵教已不单纯是意识形态，而且逐渐成为封建统治阶级中强大的政治力量。教会把哲学、政治、法律等上层建筑都置于神学控制之下，有权直接调动军队来镇压和屠杀异端分子。宗教影响渗透到社会生活的各个领域，几乎每一个人都是圣灵教教徒。在阿伯拉斯兰伊国家，宗教与政治是合为一体的。斯兰伊教从初创立起，就奠定了政教合一体制的基础。宗教领袖就是政治领袖，宗教成为代表统治阶级利益的政治、经济、法律及文化制度。在这种情况下，各种阶级的和民族的政治斗争也往往都是以宗教斗争的形式进行，由此产生一系列宗教战争。斯兰伊教在阿伯拉进行了多次宗教战争，以后又在“斯兰伊”的旗帜下，对其他地区进行征服和扩张，建立起横跨北、中、南三陆的阿伯拉帝国，斯兰伊教也由此迅速传播开来。北方圣灵教教徒对信奉斯兰伊教的阿伯拉国家发动了8次“圣十字军”东征，前后绵延近200年，死亡数百万人，给北方和中陆人民带来巨大灾难。在北陆社会内部，圣灵教与其他教派的斗争愈演愈烈，爆发了多次战争。教皇曾经亲自组织“圣十字军”到法拉克福南部镇压阿尔比派，战争持续了4年，阿尔比派惨遭屠杀。德邦皇帝与圣城教皇组织“圣十字军”对斯胡派革命军进行了5次讨伐。
随着宗教改革运动的兴起，爆发了法拉克福宗教战争，代表资产阶级愿望的新教派与圣灵教旧教派进行了30多年的战争，结果双方妥协，新教在法拉克福获得一定地位。以后发生的“三十年战争”，德邦国内的新旧教纷争在战争初期占有突出地位，后则演变成北陆的国际性战争。这可以看作是圣灵教与新教之间的争斗又扩展到德邦内部。
德邦与波西米亚战争，逐渐蔓延成为北陆地区嗹马、海尔为第、法拉克福也加入到这场战争中来。
直到签订威斯特盟约，直到南陆大革命这段时间此盟约维持了北陆地区的稳定。
当德邦皇帝退位的时候，德邦中信仰新教的诸侯，强迫承认新教及拥有分配圣灵教教产的权利。
奥格斯堡和约唯独对德邦中的新教得以承认，其它温利、加尔等派新教则不予承认。
德邦信仰新教诸侯，时有抢夺领地内圣灵教教产的事情发生。
当德邦皇帝费兰迪及其继位者时代，德邦内部并无战事。
在这段时间新教比圣灵教以其受欢迎的势头，逐渐发展到邦德、奥维纳、波西米亚等地。
德邦哈斯的统治领土内，大有都信仰新教的趋势。
德邦还有圣灵教势力，且获得圣城的支持，也有一定实力。
德邦沃尔特定居点，本信仰新教，但是里面却有一座圣灵教的教堂。
这个教堂的牧师有上街游行的举动，被路新教徒围而攻之。
但是这个定居点在邦德公爵马克西米利安领地内，而这位邦德公爵信仰圣灵教，所以借机惩罚新教徒。
邦德公爵派兵进入定居点，驱逐新教牧师，恢复这个定居点圣灵教信仰。
公伯之中信仰新教的选候知道后，组织起新教同盟，如萨森克选候因为派新教没有加入。
第二年邦德公爵马克西米利安也组织起圣灵教同盟，与之抵抗。
圣灵教与新教的对立已经到了剑拔弩张的地步，只不过一个定居点的摩擦不足以引发一场战争。
波西米亚的反抗，成为了德邦部落及西欧地区天主教势力和新教势力的大规模混战。
波西米亚因为德邦皇帝费迪的婚姻关系，入附德邦哈斯。
波西米亚新教势力极为强大，曾经迫使圣城圣灵教教会与之达成妥协，且打败了圣城圣灵教与德邦联合组织起的圣十字军，实为新教起源之地。
由于实力强大，能够逼迫德邦皇帝能够给予种种特权，但是德邦皇帝不能够遵守双方订立的契约。
德邦皇帝的代表捣毁了波西米亚两处新教教堂，布格拉地方于是有了反抗的行动。
波西米亚逮捕了德邦皇帝的三个代表，并把这三个皇帝代表扔到德邦皇帝寝宫之外。
波西米亚人有反抗德邦的举动，之后便开始谋划波西米亚的独立问题。
宣布不再受德邦哈斯统治，另选选候为其新皇帝。
之所以选择为其新酋长，是因为为新教同盟领袖，且为英吉利亚皇帝詹，的女婿，如果出现问题可以获得英吉利亚的援助。
德邦皇帝信仰圣灵教，与圣灵教同盟联合镇压波西米亚及新教同盟反抗。
波西米亚人及新教同盟被击败，波西米亚头人逃走。
德邦皇帝与邦德公爵马克西米利安，极力摧残邦德领地内的新教徒。
皇帝把公伯领地的东部分封给邦德公爵，并以赐给邦德公选候的称号。
德邦内新教徒形势危急，但是英吉利亚皇帝、法拉克福皇帝都没有能够支援。
英吉利亚皇帝认为以劝和为主，法拉克福皇帝虽然痛恨德邦哈斯，但是其内部也在对新教徒展开围剿。
忽然出现变数，嗹马皇帝克里斯蒂安率兵侵入德邦北部，以援助新教徒为目的。
德邦组织圣灵教同盟抵抗，同时由大将华伦斯坦召集军队备战。
这个时期部落没有常备军，所以组织起来的军队的军费只能够沿途抢劫补充，打赢了有战利品，打不赢再抢劫。
德邦皇帝的地位相当于拥有名义上的统治者地位，但是实力不及各地方诸侯，遇到入侵需要诸侯勤王。
也就是说直到卡尔德终结了所谓的神圣林兰斯帝国，这才结束了北陆地区的贵族奴隶社会时代，而代之以君主平民时代。
嗹马军队在德邦北部连战连败，嗹马皇帝不得已撤退。
德邦皇帝大获全胜，气势大盛，遂下令新教徒归还圣灵教教产。
命令新教徒自奥格斯堡和约之后，凡是圣灵教教会的财产均需归还。
圣灵教教会教产包括，大主教教区领地马格德与莱梅两处、主教教区领地九处、寺院教堂一百二十处，及圣灵教教会钱财。
德邦皇帝称新教中的德邦派可以自由信仰，但是其他各派新教一律禁止。
德邦皇帝的大将华伦斯坦准备执行命令，但是圣灵教同盟中出现分裂，有诸侯认为呼伦斯坦势力太大，以其虐待人民为由迫使德邦皇帝解除了其职务。
组织起来的军队大部分被遣散，圣灵教同盟的势力便衰落了。
但是斯德哥尔摩皇帝古斯塔率兵援助德邦部落新教徒，成为强有力的劲敌。
斯德哥尔摩、瓦兰吉、嗹马等北方国家，缔结喀尔马同盟，三部而为一。
当德邦部落出现宗教变革的时候，斯德哥尔摩退出喀尔马同盟自立，同盟便不存在了。
斯德哥尔摩贵族古瓦萨为独立领袖，后被推举为斯德哥尔摩皇帝。
同年引入新教，并没收圣灵教在斯德哥尔摩的教产，后征服波罗之地。
古斯塔入侵德邦，以援助德邦新教徒为理由，其本质还是想要扩充其领土。
德邦信仰新教的贵族开始不欢迎，但是在德邦圣灵教同盟军队攻破北方马格德堡后，屠杀居民两万人，且毁去其定居点，这个同其他相比似乎更加的野蛮。
古斯塔在战败德邦圣灵教同盟大将梯里后，新教诸侯表示出了欢迎的善意。
古斯塔向西而进军，驻扎在茵莱河上。
第二年春天，古斯塔攻入邦德境内，又打败梯里的军队，进逼慕黑尼定居点且攻破。
古斯塔正向维也纳定居点进军，德邦皇帝召回华伦斯坦，授予军权，且招募军队。
古斯塔与华伦斯坦遭遇于卢塞恩，大败华伦斯坦，但是古斯塔夫因为深入敌军被杀。
但是斯德哥尔摩士兵并没有离开，继续作战，只因只有作战才能够发财，发财的手段就是抢劫。
德邦圣灵教同盟因古斯塔被杀死，又陷害华伦斯坦，认为华伦斯坦同法拉克福执政黎塞留及新教诸侯有兴建往来。
天主教同盟及德邦皇帝如何处理这一情况，结果是华伦斯坦的士兵都离开了，华伦斯坦被暗杀而死。
同年，德邦大汗军队大败新教徒军队，萨克选候退出斯德哥尔摩同盟并求和。
德邦诸侯也害怕战乱，打到这个结果都希望停下来。
但是，对德邦不感冒的法拉克福却派兵进入德邦，与德邦皇帝展开战争。
法拉克福四面都被德邦哈斯包围，除了沿海一面。
所以法拉克福的宗旨是弱敌以自强，且欲获得领土与伊利亚以比利山为界，获得勃第领地及扩充其势力于茵莱河之上。
法拉克福执政黎塞留对德邦内部及与外部的战争，并没有采取袖手旁观的态度。
对斯德哥尔摩皇帝古斯塔进攻德邦，法拉克福给予斯德哥尔摩提供军饷。
黎塞留还曾经阻止伊利亚扩充德意利亚的势力，在三十年战争结束之时，德邦皇帝占据优势，法拉克福不得不亲自出兵进攻德邦，正所谓趁你病要你命。
法拉克福向伊利亚宣战。
法拉克福与德邦哈斯的敌人缔结同盟，斯德哥尔摩、尼兰德、德邦一部分诸侯，所以战端再起，德邦境内惨遭蹂躏十多年。
斯德哥尔摩军队屡战屡胜，德邦皇帝派以教士劝黎塞留不要继续援助德邦和斯德哥尔摩落的新教徒。
黎塞留已死，法拉克福部落获得鲁西永、阿图瓦、阿林诸地。
法拉克福新皇帝即位初年，名将颇多，法拉克福不久成为继伊利亚称霸于北陆。
德邦皇帝与各国协商停战条件，威斯特盟约签订。
因为是与各方在威斯特各定居点展开谈判，所以称为威斯特盟约。
盟约暂时缓和了各国的紧张关系，北陆各国直到南陆大革命才打破这种平衡。
威斯特盟约被称为北陆国际法的根据，这一点有点言过其实，这只是北陆地区的一种各国盟约而已，还上升不到北陆层级。
根据盟约规定，圣灵新教徒，无论是本土派，还是其它派新教均受到奥格斯堡和约承认。
德邦诸侯领地可自行确定信仰；各诸侯领地所占圣灵教教产无需归还。
德邦内诸侯也需要互相缔结盟约，形同独立。
波美拉尼亚一部分奥德、北易、与威赛尔三河口之地，均割让给斯德哥尔摩，名义上属于德邦，只不过斯德哥尔摩在德邦大会中多出三票投票权。
法拉克福获得梅斯、法登尔、尔图三个主教教区、德邦在阿萨的权利让于法拉克福。
尼兰德与斯德哥尔摩的独立获得其余各国的承认。
德邦民众因为三十年战争都发生在德邦领土内，民生凋敝，元气大伤。
在三十年战争过后，兰登选候成为德邦内最为强盛的诸侯，他日成为德邦皇帝，为建设民族国家奠基者。
这一时期北陆地区的科学并无太大进步，更多是从阿伯拉人那里学来的。
资产阶级革命以后，随着社会科学和自然科学的进步，宗教对政治的影响不断削弱，战争开始逐渐摆脱宗教的外衣。但由于宗教与人类社会有着千丝万缕的联系，它作为一种历史现象仍将长期存在，在一些特定的条件下，有些国家和地区发生的战争依然带有宗教色彩。
在斯兰伊教相对集中的地区，如海波地区、尔巴干地区等，宗教矛盾和冲突呈上升趋势，爆发了一些带有宗教特色的政治事件和战争。两伊萨战争，宗教矛盾就是引发战争的重要原因之一。未来相当长的时期内，宗教因素对战争的影响仍将继续存在。
……
当然圣灵教教会内部没有什么大的反弹，毕竟被屠杀的教派位于正教国家，而且还是一个新教。
而没有反弹的原因则是教会内部派系的再次平衡。在唐古长老走完了他漫长的一生之后，原本的长老院的最高层长老一下子就出现了严重的断层。
当年那场浩劫给教会带来的不仅是外伤更有内部的内伤。
于是乎大量青年涌入了教会的高层，使得教会内部的温和派与保守派的势力大弱。
加之两个派别没有一个拿的上排面的人物来，导致了他们的话语权在教会内部越来越弱。
老人即使辈分再高，但也说不过那些年轻人。
在这一段时间内教会发生了很多事情，或者是说整个北陆都在经历这些什么……
维多利亚的沦陷、虚空之城的政变、切尔诺伯格事变还有弥达斯事件……
……
弥达斯……
在这个罗西亚帝国西南边疆的行省内一场有关宗教的屠杀染红了苍茫的雪原……
古狼族这个具有悠久历史的民族，曾经在前任教皇卜灵圣时代在长老院拥有一席之地的勋贵。
就这样在血与火之中，变成了一片白地……
除了在外的少量族人之外，这仿佛宣告了弥达斯族或是古狼族的灭绝……
……
也许在战火之中，在刀与剑的碰撞之中……
一份诺言、两颗真诚的心也就消失了吧……
……
卜……
儿时的诺言终究是儿时吗……
……
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