然后，我才心安理得地伸出手去捻起项链……
“呀！”
“嗯？”
二度被吓得掉链子以后，我就只好与秋姐先保持安全距离了。
“这、这回又是怎么回事？”
“我叫你吱一声，怎么又是什么都没和我说就动手了呢？”
“诶？你不是叫我吱一声么？我‘吱’了一声了啊……”
“小弟……我叫你和我吱一声，说的是叫你通知我一声啊……”
“……”
“……”
早说嘛。
要不然我还以为你怎么喜欢叫人学老鼠叫呢……
成功吸取了先前两次失败的经验，第三次总算是成功地从秋姐的脖子上摘下了那枚镏金铜牌。
先是以肉眼查之，再以放到手中掂量——虽然说判别古董年代价值对我来说并不是主业，但也是时不时会接触到这方面的事情，毕竟像是陶俑字画一类的古物，十分容易招致魑魅魍魉附体从而得以兴风作浪，让收藏者一家上下鸡犬不宁，这一来二去的惯例工作之中，我也算是结识这城里为数不少的古玩收藏者，正所谓“熟能生巧”、“久病成医”，常常接触这类东西之后，也就不单单是“外行看热闹”这么简单了，多多少少还算是看得出一二点门路，至少是不会被假冒伪劣之流诓骗。
要鉴别真正的古董，无非还是离不开望、闻、问、切四个重点。
望就是看古董本身的色泽、纹理、细节；
闻就是闻气味，鼻子灵的行家很容易就能通过古董本身散发的气味判别其真假优劣；
问就是问来历，这物件从何而来，有什么出处，倒卖者自然会把从哪个陵墓里弄出来的一一说明，就此便可以判断，他说的是真是假，有没有什么明显的破绽和前后矛盾的地方，这也能从一个侧面判断这物件的真假和价值；
最后是切，也就是通过亲手掂量，所谓的古董，经历长年累月的时间荡涤之后，多多少少会汲取天地日月精华从而富含灵蕴，“切”就是通过双手掂量这古玩，确定其中灵蕴的存在与否，假冒伪劣产品就算是做得再怎么像也好，都是无法还原出那份灵蕴的触感的。当然，能做到这一步，基本都是“只可意会不可言传”了。
但哪怕就是鉴别水平尚浅的我来看，也能确定手中的这块铜牌，绝非凡物。
长约一指，宽约半指，形状中规中矩，在镏金铜牌正反两面皆有浮雕篆字，然而所撰之字符却不尽相同，正面所浮现的字样为“天官赐福”，反面所显露的字样则是“百无禁忌”，但无论是哪面，笔划都显得苍劲雄朴，古意昂然，年代虽久，却也不见半点磨损的痕迹，铜牌根部锁着一圈金线，通体周围刻有用于避邪破灾的貔貅纹路，只要是明眼人，一看便能知晓此是东汉末年的古物。
其名曰“天官令”。
实际上，全称应该是“天官令牌”，而能有资格佩戴此等镏金令牌的人，相传只有摸金校尉之中的魁首“发丘天官”。
说起摸金校尉和发丘天官的话，最迟也得追溯到东汉末年——帝政昏庸、民不聊生、天灾连年，又有“苍天已死、黄天当立”之太平道黄巾作乱，帝室衰微而各路诸侯乘机崛起，其中以曹操为首的魏军，便以需要军饷扫平乱世，从而还百姓清平世道为借口，吸纳了不少盗墓高手，并设立正规的掘墓人部队军事编制，至此才有了摸金校尉之说。
古代军事编制的称谓与现代相似，现代军队的军衔有将、校、尉、士，其中每一级又分少、中、上、大，例如少将、中将、上将。在古代，“将”是属于高级军官，“校尉”则属于中级军官，曹操手下的盗墓部队尔后为了精益求精，又设盗墓魁首，特别甄选校尉中成绩佼佼者为“发丘中郎将”，又称“发丘天官”，统帅一方摸金校尉专为魏军统一九州霸业效犬马之劳鞠躬尽瘁死而后已，并专门配以令牌、印符作为信物，所以才留下了天官令、摸金符。
至于天下合久必分分久必合，三国乱世结束后，狡兔死走狗烹，像是摸金校尉、发丘天官之辈只得于民间落草，不再做官盗的勾当，专心致志盗墓取材，以济世间穷苦之人。
中国人自古就注重名分，所谓名不正，言不顺，于是发丘、摸金这套官家的名号沿用了几千年，自不用说摸金符本身的历史价值了，单是这枚刻有“天官赐福，百无禁忌”八字的“天官令”，更是世上绝无仅有的无价之宝，唯有历代摸金校尉中担当魁首的一员，方才有资格佩戴这枚镏金铜制令牌。但无论怎么说，摸金符和天官令，都是都是代代相传的信物凭证，一共有九付一令。
可据我所知，明朝永乐年间，皇室为求皇陵稳固，曾大肆追捕发丘摸金门下之徒，也成功地毁了仅存的一枚天官令和六枚摸金符。
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