好了，孔子究竟是干什么赚钱养家这个问题基本解决了，归纳一下就是教书派和做官派，还有啃老派和送葬派，除此之外还有一说是孔子靠周游列国赚钱的，这种说法我们之后再详细说，现在让我们看看孔子同他初代四位弟子的灵魂对话，原文如下:
11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。子曰：“以吾一日长乎尔②，毋吾以也。居则曰③。不吾知也！'如或知尔，则何以哉？"
子路率尔而对曰④：“千乘之国，摄乎大国之间⑤，加之以师旅，因之以饥馑⑥，由也为之，比及三年⑦，可使有勇，且知方也⑧。"夫子哂之⑨。”
“求，尔何如？''对曰．“方六七十，如五六十（10），求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？''对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（11），愿为小相焉（12）。
“点，尔何如？''鼓瑟希（13），铿尔，舍瑟而作（14），对曰：“异乎三子者之撰（15）。'子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：、漠春者（16），春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（17），风乎舞雩（18），咏而归。"夫子喟然叹曰（19）：“吾与点也（20）！"
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰一亦各言其志也已矣。”曰：'呋子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。、唯求则非邦也与（21）？“”安见方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（22），孰能为之大？”
这一话在论语中算是最长的几句之一，所以我特意将一些字词的翻译粘在这里，仅供参考:
①曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。
②以：认为。尔：你们。
③居：平日。
④率尔：轻率，急切。
⑤摄：迫近。
⑥因：仍，继。饥馑(jǐn)：饥荒。
⑦比及：等到。
⑧方：方向，指道义。
⑨哂（shěn）．讥讽的微笑。
（10）如．或者。
（11）端．玄端，古代礼服的名称。章甫：古代礼帽的名称。
（12）相（xiàng）：傧相，祭祀和会盟时王持赞礼和司仪的官。相有卿、大夫、士三级，小相是最低的士一级。
（13）希．可"，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。
（14）作．站起来。
（15）异乎：不同于。撰：具，述。
（16）莫(mù)春：夏历三月。莫，同"。
（17）沂（yí）：水名，发源于山东南部，流经江苏北部人海
（18）风．迎风纳凉。舞雩（yú）：地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。
（19）喟(kuì)然：长叹的样子。
（20）与．赞许，同意。
（21）唯．语首词，没有什么意义。
（22）之．相当于“其"。
接着是全文翻译，仅供参考:
子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说：'我比你们年龄都大，你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能。如果有人了解你们，那你们怎么办呢？”
子路轻率而急切地回答说：“如果有一个千乘之国，夹在几个大国之间，外面有军队侵犯它，国内又连年灾荒，我去治理它，只要三年，就可以使那里人人有勇气、个个懂道义孔子听后微微一笑。
又问．“冉求，你怎么样？”回答说：“方圆六七十里或五六十里的小国家，我去治理它，等到三年，可以更人民富足。至于礼乐方面，只有等待贤人君子来施行了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？，伺答说：'不敢说我有能力，只是愿意学习罢了。宗庙祭祀或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小傧相。”
孔子接着问：“曾点！你怎么样？，他弹瑟的节奏逐渐稀疏，“铿”的一声放下瑟站起来，回答道：“我和他们三位所说的不一样。”孔子说：'那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。”曾皙说．“暮春三月的时，春天的衣都穿在身上了，我和五六位成年人，还有六七个儿童一起，在沂水岸边洗洗澡，在舞雩台上吹风纳凉，唱着歌儿走回来。”孔子长叹一声说：“我赞赏你的主张。”
子路、冉有、公西华三个人都出来了，曾皙后走。他问孔子：“他们三位同学的话怎么样？”孔子说：“也不过各人谈谈自己的志愿罢了。”曾皙说．“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家应该注意礼仪，他的话一点也不谦逊，所以笑他。”曾皙又问：“难道冉求所讲的不是有关治理国家的事吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或五六十里的地方就算不上一个国家呢？”曾皙再问：“公西赤讲的就不是国家吗？”孔子说：“有宗庙、有国家之间的盟会，不是国家是什么？公西华只能做小傧相，谁能做大傧相呢？”
这里我不多讲什么，我着重于为什么孔子会同意曾点的志向，但对其他人要么哂笑，要么不说话这个问题。
首先我们来看子路，冉有，公西华三年的志向，我用下图表示:
子路⇛由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。⇛做大官，有大成绩(大国之官)军事家
冉有⇛求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。⇛做官(小国之官)政治家
公西华⇛宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉⇛做官，但没有什么大成绩。外交家
这三位的志向都是做官，区别在于官的大小及功绩大小罢了。至于为何对子路笑这个问题，孔子已经解答。那么为何孔子对这几位并无赞扬，却赞扬曾点呢？这便是我们的目标。
先看曾点的志向，❝漠春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。❞翻译我已经给出，接下来我们要来分析，到底曾点是说他自己干这些事情还是让所有人做这些事。
这可能有疑惑了?翻译里不是说是曾点和别人干这些事吗？但这些是一家之言，因为曾点的话并没有"吾"之类，便出现两个派别，第一派就是曾点同其他人去洗澡吹风，而第二派则是曾点希望天下所有人都可以同其他人去洗澡吹风，这个理想很是伟大啊！不过请让我先说第一派。
曾点同其他人洗澡吹风，这十分有生活情趣，也就是小资本主义情调(以前的说法)，这同前面三位形成鲜明对比，前面三位全是做官，实在令人惊叹，但是能否实现又一回事，因为孔子自己的仕途实在忐忑，他自己深知做官的不易，所以一面他自是为自己学生远大志向而欣喜，一面担心这些志向能否实现，倘若无法实现，他们是不是又可以做到❝不以物喜不以己悲❞呢。
更为重要的是他们的志向全是关于"器"一方面，也就是就他们的专长择取志向，子路好勇，所以做军事家，冉有多才多艺，所以做长袖善舞的政治家，公西华擅长外交，便做外交家。却都不提平日生活的情趣情调，只有曾点有这种生活情调，想着平日生活中最重要的组成部分，没有生活情趣的生活就是一潭死水，孔子在这里是提醒前面三位，既要努力奋斗，达到自己的志向，又要随遇而安，学会品味生命的美感，同时也排解自己无法实现志向的郁闷。
第二派就十分伟大，让所有人都可以像这样吹吹风，洗洗澡，一边唱歌一边回家。这说明什么？当然是国家繁荣富强，社会安定团结，家庭和睦融洽，不然若是战乱，你敢出门吗？若是社会风气不好，你敢和其他人，还带着孩子去洗澡?若是家庭不知，你还有这种心情去吹风洗澡唱歌?绝无可能!这个志向无论从古到今，有哪一个人不佩服呢？这又同孔子的志向❝老者安之，朋友信之，少者怀之。❞又有什么差别呢？❝我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。❞也许是因为这两种志向同样伟大，孔子才会❝喟然叹曰❞罢!
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