几千年前，没错，就是伐商之战打的酣畅之时，紫霄宫外来了一位不速之客。
见那人赤色华服，手执一口铭文长剑，虽说外袍已经残破不堪，但其眉目锐利，剑煞凝绕不散，清气蒸蒸环回，未显法相，摄其煌威。好一个仙家剑者，一等一流之神圣。
天外天紫霄圣人宫，往至道祖成圣，今及合道于天。拜访者未尝有绝，亦皆为善客，而此来之人，所以为恶，又另有一番原由。盖因……
(洪水警告！)
盖因:“天地‘开辟’，盘古合身‘化生’万事之后，有一不闻其名、不识其族者得了一朵紫染金莲。莲花，乃是‘概念’以前失势后凝为缕气的‘混沌’，这混沌演化万物，变至莲花时恰给那人拾到，那人遂顺应天道成了那方第一尊圣位。而由于当时各方各族争伐不休，鲜少有潜心修行之人，至高者皆为先天神灵，尚且未有准圣，故而那人便成了那方，天上天下独尊之人了。
圣人成圣，单单一柄众器皇者，一人一剑便挑了各方各族，立碑定界，律不得侵，于是，纷争渐为平息。其后，圣人就抽身于极高处修了一座宫殿，于之久居不出……而后又十数年，各族至高者一心静修修为却始终，不得寸进！之于一步登天的先天神灵甚为焦心，于是一众人竟不约而同想到了天外哪位，又恐其法难求，遂相约各自分别拜访。接着半年间，那天外天宫竟然生生被踏破了门槛！
起初，门口值守的小道童还苦苦阻拦，为了让天宫庄严肃穆！呃……为了不沦落成市集做了许多努力。
奈何宫中侍者都不过是些草木石玉化生的精灵，又如何挡得住生而神灵的大佬们？而且那时还没得什么礼数，来‘拜访’的又都是些平日里万人、万万人之上的通天的人物。好些的还在宫门口等上些许时间，就比如巫族的娲皇氏，来的时候还不忘了带些小玩意送给道童们，还有那个！那个，呃……剩下全部都是强闯！
然而宫中那位却也大气，竟从未多说什么！来者不问姓甚名谁哪方哪域，不论道术妙奥法力深疏，教导一番后送出宫外，久而久之，宫门口也没了值守。
圣人毫不吝惜地传下上乘门法，前来拜见的人也便愈发地多了，直至某年月日，一人言只以圣人称圣人多有不妥，毕竟封圣人人所欲，不知如何称呼第二圣，第三圣？故众人以‘鸿蒙’之‘鸿’，万尊之‘钧’尊那位圣人为鸿钧老祖。
至此中央之圣正位，新道终立，则天外紫霄宫显，遂不纳来客。至鸿钧布道，三千人拜而成所云‘古神’。此后百年，鸿钧两次开坛，修行方成体系，衍三**，壹圣自此圆满，之于此方，有“无所不知”之能。是故知则善，故为恶客。”
所以知则善故为恶客者，是以不知来者何因何果而恶其，圣人驾尊，不与当面。至于来客，却无所恶，止于宫门六丈，静坐待之。间有童儿探覗，或相问之，除一问——曰：汝名何？答曰：有号广序，余具言不知。至人间月满盈亏复归银盘一轮以后，紫霄宫中鸿钧道祖终以掌上宫相赠，广序真人遂于天外安身，既几许光阴后，天外广序天尊掌上天宫是也。
传说这广序天尊神通广大，有不弱道祖之能，而后世独尊应玄观天为新纪第一圣则多有此圣避世之因。
广序天尊道法精深，专修一副三丈法相，号称攒灵溯时真身，有回溯时光之能，兼使剑术，一口铭文剑不是神兵胜似神兵。然此君出手寥寥可数，为人所知更是罕有，仅于道祖宫中曾凭一手[衍时改境]配合三千纹剑同道祖斗得千百回合不分胜负，后于诸圣间传为佳话。
此圣无因无果，与世事无干，值得说道的也已经尽了，若说其还有何羁绊，便只能是同他一般不知何所来，不知何所往的六目仙子。就如二人来时，这二人去得也悄无声息，之后诸圣再看这二人，想来这二人之所以能“无因无果无始无终”地存在，便皆因彼此尔！
广序天尊事迹无多，每出掌上宫于地上行走亦平平淡淡，或于人所不知处有其传奇，其故事讲来却着实无味，不如应玄观天轰烈，不若六目仙子绯思。就先不提此君，还是将“古神”之中圣者往事讲来。
“却看中央之圣正位久已，各方先天得道祖传法，修为终有进境，然半圣虽近，圣位仍远，各方沉寂百载之后征伐复起，或以资源争之，或因域界干戈，亦有意气道理之争，至为博红颜与好犹以兵刃以向之。其中后世地界之主东方青帝青灵始老与彼青华大帝曾有旷日一战，乃因当日天外紫霄宫中，道祖赋闲曾言:二者日后当与圣人娲皇氏因果莫大。语涉圣位，故诱引二人争斗。
然此时‘圣人’娲皇氏全无自觉，初时尚且关心战事，奈何战事频多，不见止境，竟愈发厌弃干戈。后专于造物之道。每多尝试，创造不知凡几，又欲效法天道，望开族属，奈何难以衍灵，遂假时猿之流，褪其须毛，更活灵长，助其立而后行，教化以增其智，复假时序，衍化一族，终寥以可思可感可行可言，并志力及往来之人称之。后世人族反尊其为女娲娘娘。
娲皇氏力开一族，馈遗诸名器以为庇护，录《物观界》宝册，期其更建树。然去而复回，心甚不安，遂以莫大法力另启一域，再行安置，终可去而不复。
人族初生，万事蒙昧，而后百载，方能拾万，可复日增，一族生息，皆于河间。恰近于青帝、青华大帝相争伐之所，双方鏖兵，竟青帝败青华大帝于人族地界方百里。青帝择居正东位泰山近人族界，而青华大帝涉东极，正太乙救苦天尊。亦及此，娲皇氏伏羲氏结以永好，其乃因娲皇氏气盛兼各族王尊神灵疲于争伐，无人近之。‘无人近女娲，女娲厌人陈！’娲皇氏遂取先天合息土，采众灵气化液，塑一巫灵，名唤‘伏羲’，既后世人皇，偕相几载，终成眷属。
至青帝大胜前后百载，各方渐为定界，正位之山划归五方——青帝、黑帝、白帝、赤帝、黄帝亦既五方五老，此后千载，再有纷争，具不足言。
再说娲皇氏，其与伏羲氏精研造物之道，复得河图洛书，后制极九之先天八卦，遂得以一窥大道，二人相与映证，舍术法之表，悟规则之本，忘却世事，隐九嶷百载。然间有二巫相争，法涉水、火，因其先天不容，故虽水元惜败，亦幻生‘破灭’，裂空十丈，天地气脉不续，云气广聚，致水积以漫，洪浪滔天。
人族气尽，一域将倾，幸昆仑西王母不忍涂炭，不愿女娲尽弃前功，遣青鸟相告。值娲皇氏二人入圣紧要，女娲焚心急往。
可惜伏羲破关身无护法，侵染天魔，根基扰拨，竟止封半圣，再难进境。
观人族界，女娲至时已水溺万众，其心火更烈，险为之衍生心魔，伤及道行，跌落境界！恰逢青帝东来，藉其助力，娲皇氏竟得封圣位，正天下第一圣，于是尽取合息壤，抽先天之精元气息神魄魂灵于彼二巫，炼化得五色神石，补足空虚，复正四极，化渡一族，功德圆满，真身永固。
娲皇氏封圣，始开天下之气运，其后数年，东王公、西王母联袂入圣。以后正位东西南北中五方崇山帝君亦相继封圣，称五方五老。
而与娲皇氏功德圆满一时，天外紫霄宫鸿钧道祖藉无上之道理规则，凭无尽罗天之精华，口吐一元气，化生三清三天全天外天卅(音同萨)陆数。
三清分化，三清境，清微天玉清境所居之元始天尊，禹余天上清境所居之灵宝天尊，大赤天太清境所居之道德天尊。三清具为圣人，乃道家之祖。
自女娲成圣，三清化生，木公金母统御诸仙，正位五方五老显世，古圣去中央之圣计一十一位。然道衍混沌，多馈道祖，天行缺位，当以一十三圣外之新圣平衡虚实。奈何五老之后，难再封圣，先天入道，隐有隔膜，是故各方浑噩千载。人族则倚天下一圣之势大兴，致各族避世，或另徙一洲。
观人族疆界愈广，族人百千万犹未止，氏族渐弃，演生方国，其界已为殷商御统，亦是大兴之象，可期诸族觐见，万万子民，广涉四极。
然天下事皆有阴阳转化，有觞积后溢，剑锋而损，日长则昃，月满盈亏。故大兴近大衰，殷商繁盛，广开疆土，奈何用兵过刚，下伏动荡。及至帝辛，愤于巫事干涉朝政，于祭神祈福之际，兴赋淫诗辱娲皇氏，触怒一圣，娲皇氏遂遣九尾狐苏妲己扰其朝纲，另取新朝以为报复。
而许月后，人妖情谊，妲己不愿负君心，然圣意难辞，于是妲己表上妖言，实则暗助帝辛减除旧贵党羽。则殷商朝政愈清，虽亦积增隐疾，犹日壮国力。此间帝辛不拘一格，任用亡虏逃臣之贤能，伐黎破苏，力压周国，复攻伐东夷，至雍、齐等地，盛极殷商。
可惜帝辛天纵豪情，竟止牧野一战，疏忽军事，垮于东夷，不敌岐山姬昌、姬发二世英主，未得灭周继商。
观岐山，姬昌此人，西周文王，善任贤才，明治国之理。执政数载，周国国力激增，隐与殷商抗衡。且其长于算术，通极十之后天八卦；平分情理，理之分国忧不惜“食子”。姬昌洞明商之气数，归于国中既兵指犬戎，后伐密须，以除后患。复攻黎，邘，崇，尽去商之羽翼。
三年，文王薨，武王姬发即位，观兵孟津。明年，与诸国约，复明年，会盟孟津，进至牧野，时殷商破齐，耗巨力于东夷，国力空虚且无兵马，遂使十万奴隶，迎敌，然临阵倒戈者不绝，联军直入朝歌，竟帝辛自焚于鹿台，以身殉国。
此，西周代商，间更有道家诸士之战，介凡尘王国，表太公望立榜行封，扶妖正神是谓天廷。以彼天廷，统辖三界，一去诸多混乱。然天廷之神，司事之位，自居为主，当有其主，既有昊天上帝久劫应生，应证八身。虚六御之首，实三清之上，亦为‘玉皇’。乃一十二圣。
复回看广序天尊无始而来，携道外之道，历不明之劫，端得圣位，便为新旧之交，亦即有一十三之数。是故道祖得法，拆解因果，恒均，道、非道。
武王伐商，太公望立榜封神之后，地上凡修，皆入编制，则言‘仙魔悉绝，凡族立世’。人族再无掣肘，自成一体系曰:“尘”。
道祖遂入红尘，历练一世。其食尽百态，归于紫霄宫之时，回身斩尸，善恶本我，依彼‘炼心炉’熬炼数日，逼现至恶天魔，则附半身真元法力，兼至善天魔，竟另衍一灵，号约‘珲圣’，乃后天生之先天灵，亦为一十四圣，因源善恶，不入世间，故归于东山。
至此，诸圣居正，天地称序，体系则律，无其偏移，另行新道?不知何日。
序止。
另附诸圣其名:天外天紫霄宫道祖鸿钧；天外天掌上宫广序天尊；游世巫祖娲皇氏；清微天玉清境元始天尊；禹余天上清境灵宝天尊；大赤天太清境道德天尊；十洲三岛木公、东华帝君；昆仑金皇、瑶池圣母；东方安宝华林青灵始老、泰山青帝；南方梵宝昌阳丹灵真老、衡山赤帝；中央玉宝元灵元老、嵩山黄帝；西方七宝金门皓灵皇老、华山白帝；北方洞阴朔单郁绝五灵玄老、恒山黑帝；天庭灵霄殿昊天玉皇上帝；地府轮回界至性珲玉大圣。”
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