为什么我们总要将某种思想推到极端的程度，并将其誉为正确、客观？最常见的客观之见孕育于睡眠之中，并通过人们的鼾声表达出来。有时我们会将某个事实论证和支持极端思想言论归为一类，因为我们只能理解井口的那一小片天空。
有人才开始写作，便开始立一个自己一生都不可能实现的小目标，有人说，“他们以为卡比尔的诗歌有四层含义，分别是幻想，精神心智和吠陀经文的教义。”
但在极端者那儿，一部作品倘若有更多一种截然不同的解释，便会被他们责难，通常这种行力称之为杠精双标侠、孤儿等。极端思想的作者从不接受批评，把心思都放在了功成名就身上，可是他们难道不该放一放成功想一想吗？因为极端这才是更为致命的成功之路啊。
我并不是说我的表述生僻晦涩，但是如果我的文字中的真正意思能被理解的话，我会为此感到自豪。许多的作者不喜欢拿钱少的小网站，认为它不利于赚钱——但这其实恰恰是好的练习之处，他们更喜欢又有钱又大的网站，只因它又有钱又大，却不管其中夹杂的恶臭风气。这些作者喜欢的网站像大地蒸腾的雾气，而不是覆盖其上的蔚蓝天空。
可能有的作者悲观地想，新人的作品比一般意义上的签约之作和“开头新”（开头新颖的作品），甚至是去世或拖更的中上水平的作品，只是宇宙间的矮人。这句话有什么意义？一颗活着的芽，无论如何都比死了的树桩强。难道一个人只因他是矮人，就要去上吊吗？他难道不能成为矮人中最高的那个吗？新人应该努力学会创造，不断创新，尽力而为，坚持内心。
我们为什么要如此急切地渴望成功？又为什么要从事这般不赚钱又费脑费时间的写作？如果一个人无法跟上他的同伴的脚步，那么，也许是因为他听到了另一种鼓声。让他随着他所听到的音乐前行，无论节奏如何，也不问它相隔多远。他能否像苹果树或橡树那样早早成熟又十分之前其实并不重要，难道他非得把自己的作品变成金钱吗？
如果成功的时机还不成熟，纵然现实的焦躁影响着你，别人的成功刺激了你，热闹的场面，热情的读者与现实大相径庭，等待的时间一点点变长，一个人呐喊被周围的噪声无情的淹没，这些有什么用呢？别让我们在虚无缥缈的现实触礁。
我们是否应该不顾一切、费尽心思地在头顶上搭建一片蓝色的天空？尽管在竣工后我仍会越过它，去凝望那更高、更遥远的真正的天空。
在库鲁城中，有一位追求完美的艺术家。有一天，他想要制造一根手杖。
他认为过于看重时间就会使作品不甚完美，所以他告诫自己，就算我这一生再也无暇顾及其他工作，也要把这根手杖做得完美。他立刻动身去林子里挑选原材，决心只挑选最适合的木料，于是他挑挑拣拣，耐心寻觅，却没有一根能入他的眼。
最终，他的朋友们逐渐离开了他，他们在工作中消磨了一生，直到死亡，唯有他不曾衰老。他的专注和虔诚使他在不知不觉中青春永驻。由于他没有妥协于时间，故而时间也拿他毫无办法，只能在一旁无奈地叹气。
当他终于找到了一块完美的木材时，库鲁城已经变成了一片老旧的废墟，于是，他便坐在断壁残垣中剥木材的树皮。不等他打造出手杖的轮廓，坎大哈王朝便结束了。他用未完成的手杖的一端在沙地上写下那个民族最后一人的名字，然后重又投入到工作之中。
当他终于将手杖打磨光滑时，卡尔帕已经不再是北极星；他在为手杖装上金箍和宝石前，梵天已经睡睡醒醒好几次了。
我为什么要提到这些？当他彻底完成这项杰作时，这位艺术家惊讶地发现，转瞬间，他的作品竟成了梵天创造的万物中最美丽的一件，他制造了一根手杖，也创立了一个全新的制度，一个完美的、恰到好处的新世界。
那些古老的城邦都已逝去，新的更壮美、更崇高的国度拔地而起。现在，他看到的新鲜的碎木条堆积在他的脚下，对于他和他的作品来说，时光的流逝只是一场幻影，就像梵天脑海中闪现出的灵感之光点燃世人的思想那般迅速。
他的选材纯净而完美，他的作品同样纯净而完美，怎能不产生奇异的效果？
我们在作品里建构着，赋予事物不同的灵魂，但唯有真理才是作品的核心，也只有思想和艺术才能让作品永不消损。
一般情况下，我们并没有站在我们所处的位置，而是置身于一个虚无、不当的地方。因为知识和经历，我们构想出一种名为“梦想”的世界，并让自己置身其中，于是，我们要同时面对梦想与现实，只有梦想才能找到自己的位置。但想要放弃也很简单，在头脑清醒的时候，我们便只专注事实和现状，这很重要。
写作时，说你想说的话，不要说你应该说的话，一切真理都胜过虚无。修鞋匠汤姆·海德站在绞刑架旁，他们问他还有什么想说的话，他说“告诉所有裁缝，别忘了在穿第一针前，在线的一端打结。”而他的同伴的祈祷却早已被人遗忘。
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