是以我注六经，还是六经注我，这是一个问题。我向来都自以为是六经注我的，不管你客观的情况下怎么样，都应该服务于我的主观，这不是精神胜利法，这是主观能动性。精神胜利法和主观能动性的区别，外在来看在行动，但它既然只是思想，那就不能用行动去划分，它的内在区别应该是人的精神状态。
如若不是如此，就不存在“失败的英雄”这个概念了。
我会迷茫，是因为我太久没读好书，被庸俗裹挟。贴吧和B站是我过去的精神依靠，但是现在他们双双把我禁了，那正好，我终于从这些垃圾站走了出来。
偶然间再次翻开阔别五六年的《中国历代政治得失》，我看到了许多话变得如此浅显易懂，而网络上可能出现的对这些话的攻击我也能有足够的防御能力了。
所以，既然我看名家的书，共鸣如此强烈，而看网络言论，怎么都不得劲，我为什么要听信他们说别人高高在上、何不食肉糜、唯心主义的言论，我旗帜鲜明地指出：这些人就是loser，是loser在宣传loser哲学，是对人类智慧与价值的侮辱，是要被钉在历史的耻辱柱上的。
明明是我喜欢西晋史，那么这就已经与客观的西晋史不同，是我主观的独属于我的西晋史，它的好坏由我鉴别，一切价值由我重估。今天大部分人说着所谓的自主、自为、存在主义，不过是如缩头乌龟一般躲在群体的背后蝇营狗苟，真正的存在主义、尼采哲学，强调的是我自己就是一个民族，一切由我定义，那么还需要寻求他人认同的，本身就已经背离了哲学，背离了人的主体性，依然依附于各种名目的所谓“大他者”之下。
这就是我说的，拉康精神分析本身也是一种“大他者”，它注定走向自己的反面。
一个哲学思想，它的价值应该体现在哲学之外，因为哲学本应为工具，工具的价值体现在它的制造品上，而不体现在工具本身，一个不能锤东西的锤子没有任何意义。（但它既然存在在这世上，一定有其他意义，这是我们必须强调的。）
所以我必须要完成这本书，以实现我的哲学思想。那么由此我终于从单纯的说理中走了出来。
来吧，来吧，明明大纲都已写好，不动笔是懦夫。这一切由我自己定义的世界终究要用我的手显形，纵使它只是书籍长河中的一粒沙它也应该在孤寂的角落里发出自豪的悲鸣。
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