对于我们的老朋友（本番中的长翅膀的银发大姐姐的祖国），以下是相关引用的文献补充说明：
“……这里需要着重讲下高阶天堂共和国的信仰——也即是他们所谓的独立于他们传统的宗教赫尔派系的‘新教’，通过分析这个我们不难看出来，他们跟赫尔至尊帝国的世仇敌对关系似乎不光是仅仅因为当初的远走他乡，更多的是因为两者的教义上的根本矛盾。又或者说，为了让他们的后代时时铭记着这种先祖时期的仇恨，他们的新教的原始教义中就掺杂了这些内容……”
——涂二世太宗文皇帝《论我们如今的同盟》
“……为了深刻理解，我们有必要以下的摘录自他们奉为经典的新圣经内容：
有一个官问玛克丝蒂说：‘进步的先知，我该做什么事才可以承受天堂？’
先知对他说：‘你为什么称我是进步的？除了无产阶级之外，再没有进步的。
诫命你是晓得的：不可榨取剩余价值；摧毁剥削阶级；实事求是；当输出革命，协助弱小。’
那人说：‘这一切我从小都遵守了，但我却也无法反抗那些强大的神呀。’
玛克丝蒂听见了，就说：‘你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给无产者，就必有财宝在天堂社会；而且，最重要的，你还要来跟从我的话。’
他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。
玛克丝蒂看见他，就说：‘有钱财的人实践天堂的主义是何等的难哪！奴隶们自我赢得自由比财主实践社会主义还容易呢！’
听见的人说：‘这样，谁能摆脱剥削呢？谁又能摆脱精神系法术的奴役呢？’
玛克丝蒂说：‘在你们这些布尔乔亚所不能的事，在无产阶级却能。你们信的真切，那些控制系的法术便失去了效用。’
恩歌丝尔说：‘看呐，伟大的先知，我们已经撇下自己所有的跟从你了。’
玛克丝蒂说：‘我实在告诉你们，人为自我阶级的斗争而撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，
没有在旧世界不得百倍，在新世界不得自由的。’
——列奥纳多福音
……
”
——涂·达刻尔·安妮《我们教会如今的改革》
“……根据那些长着翅膀的天堂来的神学家们的解释，所谓的解放的新教派的意义是这样的（为了方便理解，以下皆称之为解放教派）
——根据那数百年前的先知告知他们的道对信徒的实践进行批判性的思考。
他们理解‘解放’的意义有三个互相联系的层次：
（1）被压迫的人民和社会各个阶级要从经济、社会和政治的不平等地位中获得解放；
（2）通过历史观的解放对自己的命运自觉地负起责任，通过自己的整个生活和历史来造就自己，造成新的存在，以造成本质上不同的社会；
（3）先知的道把人从罪中解放出来。
……他们认为先知告诉他们的所谓的解放是拯救的另一种说法，即在今天的具体的历史条件下，把人的得救从生活中表现出来。虽然解放神学不是政治解放的神学，但政治解放是拯救的一个方面……
……解放教派强调实践，即思考和行动之间的不断相互作用……
……它还特别肯定穷苦阶级——包括他们当初这批被流放者——作为‘上帝的儿女’的地位，并在教派的起初勃兴阶段坚定不移的站在穷人以及那些更加可怜的奴隶一边……
……解放教派提出‘解放的灵性’的观点，他们认为灵性是‘受圣灵感动以生活体现福音的一种具体方式’……
……他们认为‘解放的灵性’是在对伟大先知的忠信和为穷苦阶层而献身这两者间辩证的相互作用中形成的……
……他们注意以社会科学为工具，认为神学不再是同哲学家和那些正统的赫尔派教堂的神学家们对话，而是在他们所处的具体现实中同社会科学，同社会现实进行对话……
……但无可否认的是，解放教派的出发点还是一个先知的信仰，但在某些方面又毫无疑问是受到了类似于我们主张的马克思主义的影响，如对赫尔至尊帝国当时社会的各个阶级分析，理论与实际的联系等……
……他们的原始教义中明确了这个目的：‘我们不是停留在反映世界，反映宇宙，而是力图成为使得整个我们已知的宇宙得到改造的过程的一部分’……
……解放教派还强调‘行道’重于‘正统’，即有正确的行为实行真理比有正确的信仰赞同真理更为重要……
……这也正是我们如今奇怪而值得警惕的一点，他们虽然毫无疑问是一种唯心主义的教派，但是得出了部分与我们目前所持观点类似的存在……”
——涂二世太宗文皇帝《论我们如今的同盟》
“……我们不妨将高阶天堂共和国最初的解放教派同我们的如今提出的新世界社会主义进行比较，不难看出，这种比较的结果让人吃惊：
（1）这两种伟大运动并非是伟大的领袖人物或者是预言家单独创造的，尽管上述两大运动从来都不缺少伟大领袖和预言家，但是他们只是将这些来自于群众的自发运动的规律进行了总结，以及新的内容的丰富。
（2）这两种运动都宣扬了即将来临的对被奴役者和不幸者的解放……
……如果你想要知道当初那些天堂的流浪者组织起来的原始社会是什么样子的，那么你们看一看我们国际公会的一个地方支部就可以了……
……但是，这两种运动的根本区别来自，这些解放教派根本上还是把他们获得拯救的希望寄托于他们的先知，而不是像我们一样，将这个获救的希望寄托于我们自己本身的力量……”
——撒莱·罗斯柴尔德·涂《驳唯心主义强大怪论》
“……毫无疑问，我们如今人类联邦所主张的新世界社会主义比这些已经走了不少歪路的天堂来客们要更加忠实于他们曾经所主张的原则！
……既然我们是为了一种平等、自由、博爱的社会制度而不懈的斗争着，那么，如果这些解放教派的天使们在他们所谓的先知的道的生活中想要真正的实施‘爱邻居就像是爱自己’的原则，那么他们就应该欢迎我们的主张，而不是反过来指责我们的信仰纯粹性……
……如果这些天使们支持剥削和压迫弱者穷人的夫人，自己就明显的违背了解放教派的本源教义——他们服务的不是先知而是金钱，亦或者是他们的权力欲望……
……高阶天堂共和国最早的那一批建设者们都是热情的社会主义人士，他们教会的神父们都对着社会中的不公平现象加以抨击谴责，保护弱者，而不是持强凌弱，更不会利用他人的无知来达到他们不可告人的目的！
……今天，毫无疑问，这一伟大的事业将被我们所承担起来，所有生灵都将会感到欣慰，因为它将会给整个银河系带来真正的自由平等的福音……”
——涂三世武皇帝《何谓实事求是》
（
但是！
毕竟，本世界目前没有发现牛逼的唯心文明，想了解更多先驱者关于宗教的态度的言论的同志们可以上中文马克思主义文库看看（他们总体上还是持着批判态度的）
我目前设定的内容来自：
卡尔·考茨基《基督教之基础》（当然这位是被列宁骂做叛徒的），
恩格斯的《原始基督教的贡献》，
罗莎卢森堡的《宗教与社会主义》（貌似这个没在文库里面找到，我倒在道客上面翻到的）
还有拉丁美洲的解放教派相关内容，
摸鱼的时候，看着貌似不少大佬都在写什么唯物主义啊革命啊免疫魔法啊什么的，我就想着能不能搞个有理论基础的玩梗呢。
（其实估计我的能力不够，也就是个皮毛系列吧，我现在才刚刚啃完毛选一遍而已（还没看五卷））
但是，看官们，无论如何，新书是二还是四，这些内容一定会用上的，你革命也得有点基础吧，打唯心唯物大战也得有些基础对吧。（滑稽）
各位看官哟，你们也评论积极点撒，不然我就真的摸鱼，咕咕咕了。
也欢迎看官们发表意见，毕竟是原始稿本，会做些修改的。
另外一部分过段时间放出来，至于本番的糟糕文的话，还是一句话，看热情呀（比如月票过三百之类的？（雾））。
最后！
安心，晦涩难懂的玩意儿根本不会出现，妹子福利什么的肯定是有不少的——你看玛克丝蒂就知道了嘛（滑稽）
）
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