仇富是一个贬义词，因为它意味着仇富者心理的不平衡，这种心理大家都认为是病态的。首先，金钱是一种抽象又广义性的满足，它可以满足人类许多方面的需求，甚至可以说只要通过现今人类的努力能实现的，金钱就能满足到。而此时人的欲望势必会紧紧跟随着金钱的脚步，可是在现实世界中，想获得金钱却不是一件容易的事情，为此需要作出许多违背自己欲望的艰苦努力，这与自己的本能是相冲的。
更生动的讲，获得金钱的过程就是压制自己的欲望，再付出自己拥有的体力、时间、脑力等满足他人的需求的过程，而使用金钱的过程就正好相反。理所当然的，基本上大部分的人类都是喜爱使用金钱的过程，但是大多数人，都因为贫穷而不得不选择将自己人生中大部分的生命都投入到最不喜爱的获得金钱这个过程当中，他们能只能相当有限地时间中释放一下自己的欲望。
而此时，反观拥有庞大财富的人，他们却可以几乎无时无刻地不停释放自己的欲望，或许实际上他们未必真的会对自己的欲望毫不节制地释放，但至少在他人看来，他们是的确拥有着这样的条件。
透过这点，就可以清楚地明白到，所谓的仇富者真正仇恨的并不是拥有着财富的那个人，而是所有拥有着财富的人，这是表达了他对自身困境的不满和怨恨。若然让他们得到一个能让他们无限制满足自我欲望的机会，那么即使他们身无分文，他们亦不会仇恨家财万贯之人；虽然矛盾就在没有金钱就不可能真正的无限制满足欲望。
同时在最后更要说明最重要一点，即使是一个彻头彻尾的仇富者，他亦不会随意地痛骂富有者，他必须要找到富有者曾经有过的“为富不仁”“不劳而获”行为，甚至编造出来，在此之后他才会捉住这一点谴责富有者。他要特地浪费自己的时间和精力寻找或编造了理由之后才谴责富有者的理由是这能让他站在正当的一方。
假若富有者没有为富不仁或不劳而获的“事实”时，在此之上人们自然会明白到，这些财富都是富有者通过自身的痛苦换来的，是的的确确付出了代价后的成果；如果在此时谴责富有者，那仇富者就会落到不正当的一方，这不仅会导致他的谴责毫无作用，并且自身还要反过来的承受他人谴责。
上述是关于仇富心理的解剖，而下面我则要解剖另一个同样与财富有关的问题——捐赠。
有时，仇富者或者不仇富者（这两者的同一特征是都不是拥有巨大财富之人）会延伸出一种特别的心理，就是劝说富有者捐赠出自己的财产，虽然不会要求捐出全数家产，但至少得是一笔可观的财富。劝说他们捐赠财富救助贫困之人，这的确在大多人看来是一件美事，可本质上却没有如此简单。
虽然在仇富者当中，富有者不捐赠仅仅只会成为他们能正当谴责富有者的一个借口。但是一个不仇富者劝说富人捐赠就显得非常特殊，明显地，富人的捐赠只有极其微小的几率会到他手上，几乎是可以说不可能的，这点他也非常清楚，所以完全可以排除他是为了获得富有者的财富的婉转借口。那么，究竟是什么动机促进他的这点行为？个人并不倾向他具有善心，因为更为直接的表达善心的方法是自己直接去行善，亲身体验行善的过程才能让人获得良好的感觉。
既不是为了获得富有者的财富，亦不是善心的体现，那么最近能够解释的只是单纯出于一种恐惧，是的，一种害怕被抛弃的心理。富有者和贫穷者，即使不愿承认也不得承认，处于顶层的富有者是可以支配、控制底层的贫穷者的，贫穷者为了获得他们所拥有的大量资源，不得不接受他们的支配。可假若富有者将自己的财产捐赠出来时，贫穷者就会产生了一种微妙的心态变化，他获得了一种虚假的安全感。
因为富有者掌握了大量的资源，假如他们不需要贫穷者的劳力时，失去了他们的资源的贫穷者将会面临走上末路的地步，因此在这种状态下，贫穷者只要还是贫穷者，那他就永远不可能拥有真正的安全感。可贫穷者面对面对富有者是无力的，因为有大量的人为他效劳，贫穷者大部分情况下是没有能力从他们手中掠夺资源，从外在的物理层面上，贫穷者不具备战胜富有者的条件。但是，人类还有第二个内在层面的世界——道德的世界。
贫穷者劝诱富有者捐赠财产时，他可以得到了一个信息，就是这个富有者在道德层面上是倾向帮助贫穷者，有了这一层认知后，贫穷者就会得到富有者不会随意抛弃他们，愿意无条件分享自己的资源给他们的同类的信息；如此，他们或得了一种安全感。
即便仇富者也包含着些许这种心理，尽管他们极端的表现方式让他们显得他们是为了谴责富有者而编造出来的一个借口。而最后，富有者也可能会出现劝诱富有者捐赠财产的事情，但那又是另一种心理形态。不过这也恰恰说明了劝诱捐赠是一种何其多样性又微妙的心理形态。
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