第三年秋天，天台山禅宗要举办法会，邀请密布参加，密布考虑再三决定前往。临行之前，他将普照叫到跟前，说此行少则半年，多则一年，嘱咐他好生看管寺院，特别是灵塔。
普照知道守寺的重要，便应允不负师傅嘱托。
密布走了之后，普照也是尽心看管寺院，半夜也起来巡视，生怕有所闪失。
说起寺院，别以为是法外之地，远离是非，其实就是小社会，尤其是大丛林，都有着一整套严格的制度，除清规戒律、宗教法务、佛教仪规外，寺院的内部行政管理机构，组织形式、人事制度，职责分工上大致也有一套严密的制度，内设机构和职位丝毫不逊色于乡镇政府。不信?说给你听听，大和尚下面还有许多职位。
库房，总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，有些寺院还要管理山林、田庄，以及殿堂、房舍的修缮等。监院，其职责为总揽寺院庶务，古代也称监寺、院主、主首。既是库房的主管，也对寺院各堂口的工作进行督察。除此之外，副寺、库头、库头。禅堂是丛林的核心，专指坐禅的道维那、悦众、客堂、知客、僧值、照客、殿主、大寮、典座、衣钵寮等，衣钵寮是方丈和尚的事务机构，直接为方丈办事。
由于到了大明朝，皇帝信奉佛教，各地寺院也兴旺起来。灵光寺此时有僧人近百人，算是周边最大的寺院了。人多，管理上难了许多。
寺院的密布不在，众僧又想起皇帝赐的宝物，便要求普照打开灵塔看一下，究竟是何东西？大和尚不在，普照哪里敢，只好拒绝。普照虽说是密布的大徒弟，但毕竟在寺院还不是大和尚，也不是监院。俗话说，当官不带长，放屁也不响。有些来寺院年份长的老资格和尚，更加不卖普照的帐，扬言要打开灵塔地宫，一睹宝物。
库房总管是释智信，是寺院里除密布外最年长的和尚，今年已经59岁了。他职位不如普照，但资历老，威信高，平日里众僧都听他的。眼看普照不肯就范，他们便一起鼓动智信出面。
智信佛门多年，知道寺规不能儿戏，沉思着不敢答应。
这时有人唉叹道，今日和意外不知哪个先到，此生恐怕没机会了。
智信深受刺激。心想自己入寺快50年了，眼看活不了几年了，却连皇帝赐与寺院的宝贝也不曾见到，真的是人生遗憾。再说这也众僧的心愿，算不得违反戒律和寺规。智信终于同意。
眼看寺院里的局势失控，普照虽然敬畏智信，可挖灵塔看宝，他真的作不了主，只好寻求官府的帮助。
那时候没有有宗教局，也没有民族宗教委员会，全凭县太爷来直管寺院。灵光寺所在地的扶林县县令叫郑孝，湖北武当人氏，曾是朱元璋部队里的一名军官。虽说历经沙场，在军营里混迹多年，但他平日里信奉道教，对佛教也略知一二。听得普照的请求，听说只要有此物，有什么要求，朝廷都会满足。
郑孝来了精神，动起念头，何不借此打开地宫，看看皇帝赐的宝物是何？
郑孝带着随普照到了寺院，众僧见来了不少的衙役，便不再吵闹。
普照心想，衙门来了果然有作用，众僧老实了，可是衙门走了之后如何办？正当他犹豫时，郑孝说，法师，既然寺院众生有此心愿，何不满足他们。
不可啊，大人。密云师父不在，灵塔不可打开啊。
法师，你来衙门不就是想请衙门替你作主吗？你难道没有听说过吗？当官不为民作主，不如回家卖红薯吗？皇上如此重视灵光寺，怎能将皇家宝物隐藏起来不给众僧观赏？再说，众僧只是观看，没有其它坏心，不如打开灵塔算了。
众僧叫好，普照仍然不同意。
郑孝又说，既然寺院保存宝物有困难，何不取出来，存放于县衙门。
不可，不可。这宝物是皇上赐于寺院，如何能将宝物移于他处？
普照连忙拒绝。
郑孝是地方最高长官，也是“唯我独尊”的派头，说一不二。听到普照反对，似乎权威受到挑战，更不开兴了，他便命令衙役开挖灵塔地宫。众僧人原以为官府是来拿人问罪，想不到与他们同心，便兴奋起来，帮忙挖起地宫。
没几天，地宫门便出现在众人眼前。普照最后一次请求郑县令，还特意强调私自挖掘宝物，皇帝恐怕会降罪。郑孝是军人出身，天不怕地不怕，窥宝心切，依然不肯收手，命人打开了地宫。
看官可知？中国佛教文化源远流长，古代寺院自古有建地宫的传统。地宫主要是埋藏“舍利”，早期是放地塔刹里，南北朝开始在塔下埋藏，后来又发展为寺院供奉福位的地方。
何为福位？就是佛像、祖宗牌位、信物、百年后灵骨。福位是寺院的“生运根基”。再说中国人有“入土为安，入宫为贵”的传统，风吹不到，雨淋不到，又遵循了儒家、佛家、道家“天人合一，回归自然”的哲学思想。所以地宫每一次开放都是弥足珍贵，千年难逢的福报，否则将祸害将来。
郑孝没有管那么多，他只想看到宝物。经过挖掘，终于取出罐中的银函。
大人，此函不可打开啊，既然密布方丈不让众人知晓是何宝物，必定有其道理，如若破坏了大师的意愿，后果不堪设想啊。
此刻，郑县令已经听不进普照的劝告，便命令打开了银函，
智信喝退众僧，他要亲手打开了银函，里面是雕刻精美的紫檀木盒。
在众人好奇的目光下，紫檀盒被打开，里有有锦盒，打开锦盒，里面有黄绸缎包裹，待智信掀开最后一层绸缎时，里面出现一个特别精美的锦盒。
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