在灵界中，占据一地，自称鬼王的家伙并不少。
毕竟拉人手抢地盘，抢城池，这般想要把握权力，可能是死一次都无法戒除的大贪，鬼王彼此之间也相互攻伐，总数基本稳定维持在六千上下。
他们会在自己的领地内制定相应的规矩，比如大部分鬼王都会要求下属“新死的鬼魂在被发现的三日内不许吃掉”，如果三天之内能够唤醒神智，就允许其加入己方一员，并授予灵修功法维系自我。
……其实也有点半强迫的性质。灵界没有鬼权，不加入就放逐出去呗，灵界对于连灵修都不是的鬼魂可太危险了。
大部分鬼王都是这样的，而小部分鬼王不太认同这种普遍的观点——在坏的层面上。
这部分鬼王并不打算自己培养手下，多麻烦啊，所以野生鬼魂抓到就杀，杀完就吃，突出一个极情纵欲，手下的补充主要靠弃绝道德礼法的标杆，吸引同样恣意妄为的强大灵修加入，而不是自行培养。
这些鬼王的实力大致对标修道者的方寸境，并且灵修没有物质形体，比起修道者更依赖真气体系进行输出，方寸境的鬼王也很难对陆无为的无漏仙身造成有效杀伤，这些都是之前考虑过的。
不过还有一些特例，就像是灵界中有七八位立志救苦救难的仙佛神圣，各自有各自的领域，践行自己的救济。
以及这位鬼王白袍，他也算是论外角色。
之前说鬼王占城，那么会出现这样一个问题，城是哪来的？
灵界中是没有物质存在的，就算从人世转移到灵界，也很快就会被无处不在的阴煞气腐蚀掉。
人世的清灵气红尘气之流，对比阴煞气，就相当于水和王水的差异。
所以灵界所有能够长久存在的城池，都是由道衍境的阳神灵修，重立地水火风所造化。从某种意义上来说，可以理解为求佛城就是鬼王白袍的道身，足以吸纳阴煞气稳固形体，即使在他死后依旧能够凭此机制，长存于世。
就像山中巨岩，如果没有风吹雨淋，则千年万年不朽不变。
后来的鬼王会在这些阳神归墟，或者飞升之后，占据其道身所化城池，发展一方势力。
而白袍就是少见的，不及飞升，也还没到归墟之时的阳神灵修。
“……你我都清楚，所谓‘随时都可以断绝关系’之说，是个笑话，也不止是个笑话。”
“怎么，看上我的手艺了？”
“我大概还有五千寿，你呢，大约八百寿。天人三灾难渡，非求道之心至坚者不可，而你我皆是修真，真灵，真性，真我，并非修道，无欲探求那深邃神秘的大道彼方，所以，见得同类，也想交个朋友。”
“五千寿啊……在天仙道修行中，既然成就阳神，说明雷灾过了；并且，需得道基稳固，道行巍峨，方才能渡过火灾，有千载之寿——是过不了风灾吗？”
白袍点点头：“是，放不下，过不了心关。”
修道者的寿数一直不好一概而论。
只说肉身躯壳，人类的寿数能和先天神魔比吗，不能，所以向先天神魔衍化的天仙道，在同一等级的寿数，是修持己身的地仙道的几倍或几十倍。
而修性不修命的灵修一脉，又是另一种计算方式，灵体有独立于肉身之外的寿数，有生必有死，有型的必将腐败，这个灵体的寿数又天差地别，有人天生具备鬼仙资质，相当于无漏仙身之于修道者，上千年寿数轻而易举。
也有人日日加班，天天熬夜，神明晦暗，五内俱糜，当中折寿的，又岂止肉身，这种情况下灵体寿数能过五十都算是好运。
以及一般不会提及的，精神的寿数。
最初和白袍进行面试的时候，陆无为对白袍为什么一身文士风骨的白袍感到疑惑，按理来说，鬼魂的形象应该是印象最深的那一刻，无论恐惧还是喜悦。
然而既然是死了，距离最近，印象最深的，理当是死时的不甘与愤懑，再加上坠入灵界会对精神产生于相当的冲击，大部分印象不够深刻的记忆都会就此冲刷干净，可能连自己的样貌都想不起来，所以大部分鬼魂看起来都恶形恶状，面容狰狞扭曲。
这位外形好似清高雅士的白袍，他的回答是，虽然从来没有穿过，但他想要穿。这种强烈的愿景甚至揉入灵体的外形，在奇形怪状的灵修中也相当少见。
希望、好奇、感动、认同、尊重，这些情绪是人活下去的意义，但这些热情总有一天也会耗尽，终有一日，对未来再无希望，对未知的事物再无好奇，对温暖的人与事再无感动，对自己再无认同，对人心与尊严再无尊重。
——那种时候真的还能算是活着吗？
或者，恰如不知身死的亡魂，漂流不定的朽木，苟延残喘，却只能感到疲惫与痛苦，却因为缺少死去的理由留存于世。
这便是精神的寿数，一般来说，大约只有三百年。三百年之后，活着往往成了一种负担。
“陆无为，你说人会活到什么时候？”对于陆无为有关自己外表疑惑，白袍如此反问。
“活到死为止，简直废话。”
“不对，这恰恰是我要说的，并不是‘活到死为止’，而应当是‘活到不想要活下去为止’。”
“这就是为什么你身上没有任何伤痕，也没有岁月的痕迹？对自己的死亡，死亡真的能这样轻易的放下？”
“当然，至少对我来说是的，为难自己也不会有好事发生。”
说的轻巧，甚至于轻慢。
白袍的态度不是放下，他只是理解了自身，知道所求为何，意愿成就自我。
所以他的热情不会轻易消散，能够认真且享受地活到三百岁、四百岁、一千岁。
然而神龟虽寿，犹有竟时。
肉身、灵体、精神，分别对应着天人三灾，渡劫之后便得以长生久视，而拔擢至更高层面，这般蜕变又哪里容易，若非道心如铁，若非寄此心于朝闻道夕可死的境界，若非他者外物诸般牵挂尽数放下，是没办法在“我是我”与“我非我”的辩证中挣脱。
——做不到，就渡不过风灾，仅此而已。
即便有了先贤的论证，有了祖师的道理，有了前辈的路径，但他人的理与义终究难成自己的理与义。
无法接受就是无法接受，放不下就是放不下。
人没办法欺骗自己，做不到诚恳，又谈何修真，怕是连入道门槛都过不得。
就算过了，就算骗得，种种变化后，得到长生的乃是异形，也并非是我。
“求佛城最初的建立，来源于很多年前，我听到路旁有人祈求佛陀施以救济，将他从这方恶土中救出，那时我开始动念，想要打破灵界只存在吃与被吃的逻辑——然后在没有佛门帮助的情况下，发展到现在。”
“所以，我猜起名求佛城，是为了纪念初心不改，并且对佛门的些许讽刺。”
“不是，没那么多为什么，只是随便起的名字，嗯，不过你说的也有道理，虽然不及讽刺的程度，但我也会把‘凭自身努力建成的城，称为求佛’，当成一个有趣的笑话。”
“哪里好笑？”
“我觉得好笑。”
陆无为摊开手，表示说到个人感想的问题上，就没有讨论的余地了。
白袍却谈兴不减，反倒高昂起来，他继续招揽：
“所以，要不要和我签一个长约，像城中的其他人一样，稳定下来，固定下来？求佛城纵横十万里之域，我否定了单方面的杀伤与侵害，魂魄也可以如生者般在这片土地上行走。你可以安心研习纵地金光，只要隔些时日，调一锅饮食即可。”
“白袍，你说啊，凡人寿数几何？”
“七十古稀。”
“所以仅仅七十年，对普通人来说就是永远。三年已经足够漫长，十载后的岁月难以想象，甲子便是人生的全部，他们只活在当下，争取的从来都是现在。”
“何解？”
“我们不一样，我们拥有更加漫长，长到令人厌烦的时光。固定、永远、长久，这些词句对我们来说太过沉重，就连彼此的关系都希望尽可能浅淡，要为了未来考量。修真修道修我，至少要有踽踽独行的心态啊。”
“我不为也，我愿与亲友举觥筹，弄舞乐，哪怕只有魂魄，也要过得开心才是。”
“这份天真自然，是你能渡过雷灾火灾的缘故。”
“也是渡不过风灾的缘故。”
陆无为摸了摸下巴，向白袍伸出手掌。
“虽然没办法和你缔结长约，但是，遇到难得的妙人，交个朋友也好。”
“好，朋友，朋友能免费吃你的调羹吗？”
“可以是可以，不过朋友同样也会免费住你的城，可能朋友有自己的事要忙，在突如其来的某天不辞而别，只能是——”
“——留个他日重逢的念想，嗯，听起来比安保人员要好得多。”
白袍同样伸出手，只不过他出的是剪刀。
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