2017.9.9-9.13
今次的终点是【主】和【一】的关系，以及新角色【小口十子】的设定，还有一般认知的“故事”在这个世界中作为消遣的存在方式。
那么，我们起跑吧。
相信在上次的设定中提到【主】和【一】的差异性和一致性的时候，大多数人，都能想见他们之间的关联——如果说【主】在这个乌托邦世界里是因超标而不够合格的“幸福人”，那么他一定是【一】所设想的乌托邦中标标准准的合格“幸福人”。
无论【主】有没有美德的概念，他确实在做着类似的事情，而且不求与被施恩者有什么深入的交集（遵守公序的【主】当然也不会轻易做有违公序的“交集”）。在这点上，即便是教科书式的美德等概念，也足够了——大多数人都无需为黑匣子里的东西费心费力，只需要知道黑匣子能够给他们带来美好的生活就够了——这不正是【一】所设想的更优乌托邦的住民吗？！
因此我没道理让【主】和【一】没有交集，【主】应当像见到良师益友般尊敬【一】，【一】应当像摄影师崇敬自然的鬼斧神工般珍惜【主】。
想象一下，你正在打造一个自认绝妙的杰作，而你蓦然发现，自然界早有了何等相似的东西，那种源自被证实的亢奋，可见一斑。
没错，【主】就是【一】的璞玉，他要用他来打造规范后世、供后人借鉴的精妙玉器。
【主】则把【一】当成赐予面包、奇迹、富贵的神明——【一】掌握着黑匣子，而【主】明白黑匣子能够带来好处、却对黑匣子一无所知——这就足够他跟着他走，这就足够他连下跪匍匐都无以表达地尊敬他。
他们这样的组合，一定不是唯一的，甚至可能不是绝少数的，但一定不是多数。
因为如果是多数的话，这件优化乌托邦的事情不会由大金字塔的【一】来做，而是由塔尖来做。
塔尖没这么做，但也没有禁止这么做，可见塔尖承认优化乌托邦的益处，但也同时要考虑优化风险。（宇宙系统控制力的下降，社会稳定性的下降。）大部分人没有这样的要求，甚至没有意识到优化的必要，那么就不是塔尖应该做的事情。
所以【主】和【一】始终是少数。
【小口十子】这个角色，是为了解释我前设中提到的，标准的乙类的幸福。
那个假设——关于【长弓三石】如果是个标准的乙类，应该有的生活方式——没法用【长弓三石】本人来解释清楚，那么就需要加入另一个角色，也就是【小口十子】。
这个蹩脚的名字，我们就暂时将之简称为【子】吧。
【子】拥有着那样热烈的幸福，那乌托邦赋予乙类的标准的满足。他和他的个人端是鲜活得近乎鲜血淋漓的，无论在“家人”时期，还是“友人”时期，亦或经历“友人”直至“恋人”最终再度成为“家人”的时期——我这么说，可能显得不伦，但也正如我前述中一直声明的，伦理是特定社会之下的东西，是维持特定社会的东西；在这个乌托邦中，因为个人端“概括”了很多东西，所以新的伦理诞生了，和我们目前的相悖了。
【子】和其个人端的矛盾，简直再频繁不过了，而且每次都有相当的规模，这种规模堪称是一种演出效果！
哦！说到演出效果，就不得不说一下这个世界中供人们消遣的“故事”了。
我给出的答案是，这个世界，没有“故事”！
这是一个让人们幸福到不需要“故事”的理想乡，每个人都充分满足在自己的故事里，任何“故事”在他们的生活面前都会显得单薄、滑稽和鄙陋。
《冰与火之歌》中有这样一段，大概是这样的，胖子的父亲对胖子说，你去读着、唱着那些人的故事，却放弃了创造自己故事的机会。
作为一个爱读书、想写书的人，看到这里的时候，我是很气的。但我相信，每一个伏案写作的人，都有着同样的苦衷，我们的生活远比我们所能想到的生活简陋得多，所以我们才选择了这样一把小小的椅子，把自己困住。
那么我的乌托邦，既然是要解决大部分问题的乌托邦，自然不能忽略掉这么悲凉的问题——艺术源于生活，艺术引导生活，最终艺术囚禁生活！
当然这只是警示语，不是启示录，我由衷地这样期望，为的是让更多的艺术家不被艺术所困而忽略了生活之美。
回到【子】这个角色上来。尽管他与个人端的每一次矛盾，都像是一场盛大的歌剧般夸张，但总能如所有积极向上的剧目般收尾，这种夸张的矛盾，反倒成了他和个人端之间维持感情的手段——他们嘶叫，他们摔碎家具和电器，他们甚至差点在彼此身上开出猩红的窟窿，但这是他们对压抑的发泄，是他们得以始终走在“正常”这条道路上的道标！因为无论如何，他们最后总能重归于好！
2017.9.25
对上次的部分有观者提出了疑问——这是一个不需要故事的世界，那么这个世界禁止故事吗？（这里的“故事”指代一切戏剧性的文学、影视、漫画等讲故事的东西。）
经过这段时间的考虑，我得出的答案是，不需要故事，也不禁止故事。
这是幸福到让人们完全不需要去故事之中寻求满足的乌托邦，人们的生活本身就是足够让自身满足的故事。在这种情况下，禁止是毫无意义的。因为这个乌托邦本身就是最好的“禁止”，没有人需求，自然没有人会热衷于产出。
在这个没有故事需求的世界里，当然也有人会去尝试创作故事，然而当他们看到他们创作的东西在其生活面前是如此鄙陋、做作，甚至连戏剧性都完全比不上的时候，留给他们的也只有挫败感和只能一笑置之的无奈。
因为这个世界里的人们，对于创作故事这点，既没有物质上的收获，也没有精神上的满足，所以几乎没有人会去坚持做这件事。
对，是几乎——我预留了这列外，这群无可救药的偏执狂。
【三日于人】是这群创作偏执狂中的代表，他作为一名理性技术工作者，却妄想着要创作出超过乌托邦本身的故事。（我没有用错词，是“妄想”，而不是“梦想”，因为这个想法在这乌托邦世界里是无法实现的！）
前面也说了，创作故事在这个世界里，是没有收获和满足的，那是什么支撑着他这么做呢？
说到这里，就要从他的名字说起。他是个出色的甲类，大部分问题，在他面前都只是一道再简单不过的算式，输入参数，得出结果，毫无例外。然而正因为什么东西在他的逻辑面前都可以得到准确无误的解答，并且这答案都会被乌托邦充分肯定，所以他才会想挑战一些更难的东西。
这个难，包括创作故事和他的名字。
对，我没写错，他叫【三日于人】却是甲类——既然有将自己名字伪装得像甲类的乙类，那么为什么不能有将自己名字“造作”成乙类的甲类——“三日于人”这个词，是【三】对自己的一个自嘲，他自嘲自己对任何人都只有三天的兴趣，这也就意味着他和任何人都最多只保持三天的社会交际。注意，这里的人，还包括了个人端。
他显然是那种不满足于单个个人端的家伙，甚至不仅仅不满足于个人端，他也乐于和同他一样的、真正的人**，更有甚者，乐于尝试同性的欢愉。但是即便如此，他却没有太大地违背乌托邦的机制，因为他对任何人都只有超不过三天的兴趣，他也就不会和任何人有深入的交集，也就不违背绝对隔阂，更何况他足够优秀。
在这里我必须要详细描述一下他是何等的优秀。
他的工作是负责为游戏编写程序代码（对、就是那些难到让乙类爱生活的游戏），但他的生活却一点也不忙碌。
正如大家所知，我们这个世界的程序员通常是很忙的，就我在游戏公司实习的经验来看，程序员很多时候直接加班到在公司过夜，躺在按摩椅上直接打起呼噜来不省人事的，不胜枚举。介于这种情况，未来式的乌托邦，即便工作环境更加优化了，人员安排、时间分配更加合理了，但因为供需比例摆在那里，程序员也不可能是个悠闲的职位，相比绝大多数职位来说。
但是【三】却悠闲得能够满足自家个人端的同时，还有充足的时间去进行各种变着花样的欢愉体验。他的时间是哪来的？！
原来他的一切工作，都由他写的脚本替他完成了——没错，他创造了写程序的程序，而且有着出色的适用性。在他看来，工作要求的程序，根本不配让他去写，这种“毫无技术含量的重复劳动”只配让脚本来做。
另外这优秀还足够解释他的另一个特质，对现行社会伦理道德的缺失。
他广泛扩展自己的欢愉这点，说是违背社会伦理道德，那就太冤枉他了。他没有刻意去违背，只是缺乏相关概念和约束。
如果把理性和逻辑说成是人对自然规律的总结，那么【三】就是浑然天成的理性和逻辑。相比这浑然天成，伦理、道德和美显得单薄，不能引起他的注意，他自然也不会花时间去理解这些东西，更别说思考、遵循或者违背了。
列夫托尔斯泰有一句话，大致是这意思，少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了，多数人也需要一个上帝，因为除了上帝他们什么也没有。
而我的【三】是不需要上帝的人！
在理性和逻辑上，他是天才、是伟人、是文明的先驱者，但在人伦上，他是婴儿、是禽兽、是赫胥黎笔下的“野蛮人”。
他才不会有那些大文豪们关于信仰、自由等等等等的种种烦恼，他像那远古的怪物饕餮一样，把这偌大的人间当成自己的盛宴！肆无忌惮！
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