元神是道家修煉用語，概念類似靈魂及內丹術。修道人經修煉的元神可離肉身外出遊走天地之間（元神出竅），甚至捨肉身而去而單守獨存在，或飛昇，或轉世。正確的是道家修煉需要元神是以元神為主的修煉;煉出內丹再成胎化為陽神.
王重陽在《重陽真人授丹陽二十四訣》中說：「性者即元神」，又在《五篇靈文注》裡頭說：「元神者，乃不生不滅，無朽無壞之真靈，非思慮妄想之心」。
中醫學說認為人的腦部就是元神所在。明代趙台鼎在《脈望》中說：「腦為上器元神所居之宮，人能握元神棲於本宮，則真氣自升，真息自定，所謂一竅開則百竅開，大關通而百關盡通也。」《錦囊秘錄》則曰：「腦為元神之府，主持五神，以調節臟腑陰陽，四肢百骸之用」。
元神出竅 編輯
元神出竅是道教內丹術的說法，又叫神識出竅。就是說元神離開人的身體。只有當元神化為陽神或陰神，才能離體出竅。元神出竅一般是從泥丸宮中逸出。清代的《唱道真言》描述感覺為：「陽神脫胎之先兆，有光自臍輪外注，有香自鼻口中出。既脫之後，則金光四射，毛竅晶融……一聲霹靂，金火交流而陽神出於泥丸矣。」
道家元精論
《王重陽集》，白如祥輯校，齊魯書社
元神在心窩進去約略一吋的地方。
原神 編輯
以新近的靜坐研究探究生命整體之另一相關概念為（原神） 我們的原神到底有那些功能呢？
談原神（一）
（一）、祂是永恆生命的主體。也就是說祂是在今生今世我們的父母精卵結合之前就已存在的生命主體，祂帶著投胎前不管在形色世界或非形色世界過去生活的可延續性總經驗、總智慧、總健康和總成績等的單位壹完整投胎到形色世界父母精卵結合體中來。而在今生今世祂亦以非形色的生命結構形式在我們的生命體內生存著，除了日常毫無痕跡顯露地和我們結合為一地生存、生活之外，還為我們今生今世的生命做最終的防禦和保護等，隨時隨地在我們生命一進入死的狀態則比電擊還快地帶走我們今生今世的可延續努力、成績和一切資訊等。
（二）、從我們身上拋棄我們死亡遺體而出去的原神，在過世那剎那瞬間濃縮可濃縮、該濃縮的所有生命形式、方程式、成績和健康等，立即進入一種微小的非形色生命單位壹的階段完整原神狀態而離開，從而進入非形色世界生存和生活 [6] 。我們的生命是這個生態世界的一些條件在歲月時光中逐步演化合成並成長上來的，透過此一非形色的原神生命結構而來來去去於生命世界的形色部分和非形色部分。因為原神而使生命永恆地延續和存在著，同時也讓形色與非形色二世界得以透過此生命形式而互相流通。
生命體亦因為原神的永恆延續和成長，而得以分別在形色世界和非形色世界生生息息、啟動再啟動、休養再休養等，而使生命一再豐富、提升和進階。只是因為祂始終是以非形色的形式、結構而存在，使我們僅侷限在形色世界且已自我膨脹起來的人類，一直無法直接而有效地認知到這個自我的永恆生命部分。那麼在這一處境下，到底我們內在的非形色永恆生命主體要出來遷就於我們，還是我們應該趕快進修以便和您自己的永恆自我「見面」呢？
（三）、原神在我們人類的日常生活中有沒有扮演什麼樣的角色或功能呢？這必然是一個牽連複雜的問題。如果先介紹一些生命結構的話可能會比較好談。我們人的構成從眼前當下任何個人而言，必定是一個完整的、不可分割和不可分離的整體人。可是從人由小而大的成長過程和由大而小的分離過程以及深入生命的內容內涵來看，父母精卵結合後只要有適時、適量的能量供應，生命體便會開始生長和發育生理體，包括腦部和各階段的生理器官、組織。可是幾個月後會有一個來自於非形色世界的原神體的投入，而開始一個全新的生命生長、發育和發展，包括統合生理腦、原神腦和我腦的腦部，含有原神發育在內的生理體，進入人階段的原神體，和從頭開始全新且幾乎是最積極生長和發育的我的體系。
原神體因為要承載人的所有成績單和盡可能記錄全面性的成長經驗，因此祂會依生命的可能性向非形色組織體系和形色組織體系去發育和生長。所以不管生理體系、腦體系和部分我的體系內都會有原神的組織、結構等生長或攀爬著。如此說來我們的生命、生活中理應到處都有原神的影子和活動才對，何以我們多數人幾乎完全感覺不到祂的存在呢？在今生今世的組織、結構和功能上而言，原神體本來就不是生活的主活動結構，而是被動的記錄、承接和收納者。原神的主活動階段是在原神世界，在人的階段祂是隱藏式的學習，主要是透過生理體我的學習而獲取在非形色世界、原神世界所無法成長。
能量學提示您：看后求收藏（卧龙小说网http://www.wolongxs.com），接着再看更方便。
好书推荐：《好感度破亿的病娇缠上我了》、《深空彼岸》、《等我穿上小裙子你们就完蛋啦》、《夜的命名术》、《我穿越到全是女孩子的世界》、《异种执行官》、《格兰自然科学院》、《明克街13号》、《哈利波特之圣殿传说》、《守卫蔚蓝色的天空》、
