十四到十七世紀
歐洲探險家首次抵達美洲時，將其稱為「新世界」，但巫師早在麻瓜之前就已經知道美洲的存在了。 （備註：每個國家對於沒有魔法能力的人都有其稱呼，英國稱之為麻瓜，而美國則稱之為「莫魔」，莫有魔法的簡稱）。魔法旅行有許多種形式，掃帚與現影術是其中幾樣，更何況還加上預視和感應的能力。這意味著從中世紀起，各地魔法界已經能夠相互聯繫了。
美國原住民的魔法族群以及歐洲、非洲的魔法界，早在十七世紀「莫魔」歐洲人移民美洲以前就知道彼此的存在。當時， 他們就已經注意到了魔法社會之間的共通點。某些家族是非常顯而易見的「魔法家族」，而魔法有時也會出現在過去絲毫沒有相關背景的家庭。巫師與非巫師的人口整體比率似乎相當一致，而莫魔的態度亦同，不論他們在哪裡出生。在美國原住民部落之中，部分巫師與女巫曾受到接納，甚至在部落中備受尊崇，例如擔任巫醫救治人們而獲得聲望，或是成為出色的狩獵者。然而，多數的巫師和女巫常遭到信仰的打壓，因為魔法常被視為惡靈附身。
在美洲原住民的傳說中，「皮行者」是能夠隨心所欲地轉變成動物型態的邪惡巫師與女巫，而此傳說並非空穴來風。這個說法是以美洲原住民的幻獸師為根據發展而成：傳說，幻獸師以近親的性命為代價換取幻形的力量。事實上，大多數的幻獸師是藉由轉變動物型態來逃避迫害、或是為部落狩獵。這類的負面謠言通常來自於不具魔法能力的「莫魔」巫醫。有時他們假裝自己會使用魔法，因害怕露出馬腳而造謠。美洲原住民巫師界對於動物與植物相關的魔法極具天賦，他們魔藥製作的領域已經遠遠超越歐洲巫師。美洲原住民與歐洲巫師的施法方式，最顯著的差別在於有無使用魔杖。
魔杖起源於歐洲，魔杖可以引導法力，使魔法更為精準、強大。儘管魔杖被視為許多偉大的巫師及女巫的標誌， 但他們不須魔杖也能施展高深魔法。美洲當地的幻獸師與製藥師即使不用魔杖也可施展複雜的魔法， 然而符咒與變形術不使用魔杖將難以施展。
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WRITING BY J.K. ROWLING
北美魔法歷史
By J.K. Rowling
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十四世紀到十七世紀
By J.K. Rowling
閱讀第一篇
儘管歐洲探險家首次抵達美洲時，將其稱為「新世界」，但巫師早在麻瓜之前就已經知道美洲的存在了。 （備註：每個國家對於沒有魔法能力的人都有其稱呼，英國稱之為麻瓜，而美國則稱之為「莫魔」，莫有魔法的簡稱）。魔法旅行有許多種形式，掃帚與現影術是其中幾樣，更何況還加上預視和感應的能力。這意味著從中世紀起，各地魔法界已經能夠相互聯繫了。
美國原住民的魔法族群以及歐洲、非洲的魔法界，早在十七世紀「莫魔」歐洲人移民美洲以前就知道彼此的存在。當時， 他們就已經注意到了魔法社會之間的共通點。某些家族是非常顯而易見的「魔法家族」，而魔法有時也會出現在過去絲毫沒有相關背景的家庭。巫師與非巫師的人口整體比率似乎相當一致，而莫魔的態度亦同，不論他們在哪裡出生。在美國原住民部落之中，部分巫師與女巫曾受到接納，甚至在部落中備受尊崇，例如擔任巫醫救治人們而獲得聲望，或是成為出色的狩獵者。然而，多數的巫師和女巫常遭到信仰的打壓，因為魔法常被視為惡靈附身。
在美洲原住民的傳說中，「皮行者」是能夠隨心所欲地轉變成動物型態的邪惡巫師與女巫，而此傳說並非空穴來風。這個說法是以美洲原住民的幻獸師為根據發展而成：傳說，幻獸師以近親的性命為代價換取幻形的力量。事實上，大多數的幻獸師是藉由轉變動物型態來逃避迫害、或是為部落狩獵。這類的負面謠言通常來自於不具魔法能力的「莫魔」巫醫。有時他們假裝自己會使用魔法，因害怕露出馬腳而造謠。
美洲原住民巫師界對於動物與植物相關的魔法極具天賦，他們魔藥製作的領域已經遠遠超越歐洲巫師。美洲原住民與歐洲巫師的施法方式，最顯著的差別在於有無使用魔杖。
魔杖起源於歐洲，魔杖可以引導法力，使魔法更為精準、強大。儘管魔杖被視為許多偉大的巫師及女巫的標誌， 但他們不須魔杖也能施展高深魔法。美洲當地的幻獸師與製藥師即使不用魔杖也可施展複雜的魔法， 然而符咒與變形術不使用魔杖將難以施展。
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十七世紀及以後
By J.K. Rowling
隨著歐洲不會魔法的「莫魔」開始遷移到新世界，歐洲巫師及女巫前往美洲的移民人數也越來越多。和莫魔移民一樣，他們離開原生國家的原因也非常多元。有些人憧憬冒險，但大部分則是為了逃跑：可能是遭到莫魔的迫害，也有人是被巫師或女巫同類追殺，或遭到巫師界權威人士盯上。後者多半趁著莫魔人數增多的時機融入他們，或隱藏於美洲原住民的巫師族群中。美洲當地巫師多半對歐洲的巫師同類態度友善並願意庇護他們。
儘管如此，早期新世界的環境對於巫師及女巫而言，相較於歐洲仍明顯的相對嚴苛。主要原因有三。
第一點：和莫魔們民一樣，他們來到一個設施極不齊全的國家，除了那些能自行製作的以外。以往， 他們只要拜訪當地藥劑師就能夠取得製藥所需的材料，但在這裡，他們必須在不熟悉的魔法植物之中四處搜索。 當時也沒有知名的魔杖製造師，而後來世界知名的伊法魔尼巫術與魔法學校， 那時候也只有一間破爛的小屋、兩名老師、與兩名學生。
第二點：莫魔移民者的行為襯托得在英國多數的非魔法族群相對顯得和藹可親。移民開始對美洲原住民發動戰爭，導致魔法界的和平受到重創。此外，宗教信仰使這些莫魔移民難以接受魔法的存在。清教徒熱衷於指責他人使用巫術，即便證據不足也如此。因此，新世界的女巫和巫師不得不對這些人保持高度警戒。
最後一點，也是美洲巫師新移民可能遭遇到最危險的問題，就是「肅清者」。美洲的巫師界不大、分散、隱密，且尚未具備完善的執法機制，此情況導致漏洞出現——一群來自不同國家、不擇手段的巫師傭兵，組成既殘暴又令人聞風喪膽的特務小組。目標不單只是獵殺名單上的罪犯，也包括那些能換取現金的人頭。隨著時間過去，肅清者變得愈發腐敗。在遠離他們的魔法政府部門管轄範圍後，受到權勢的薰心，並沉迷於超乎任務允許範圍的暴力。這類肅清者十分熱衷見血與折磨的畫面，有的甚至走上極端，開始販賣巫師人口。十七世紀晚期，肅清者在美洲的人數呈倍增加。證據顯示，肅清者為了報酬，甚至抓無辜的莫魔充當巫師販賣，向不會魔法的人騙取報酬。
著名的賽勒姆巫審（1692-1693年）是魔法界的悲劇。魔法歷史學家認為，當時的清教徒審判者至少有兩名是知名的肅清者，他們審判只是想為了在美洲結下的積怨進行報復。巫審中有許多死者確實是女巫，但並沒有犯下被指控的罪行。其他人則是莫魔，只是不幸被嗜血的風氣波及到。
賽勒姆事件之所以對魔法界意義深遠，不僅止於死亡的悲劇，最直接的影響是造成許多巫師及女巫逃離美洲， 更有許多人決定不在此地定居。相較於歐洲、亞洲、非洲，美洲當地的魔法人口產生相對微妙的變化。直到二十世紀早期， 美洲總人口中的魔法人口，依舊少於各大洲。由於純種家庭可透過巫師界的報紙獲得清教徒與肅清者的詳細消息， 所以極少前往美洲。這代表新世界中， 出身莫魔家庭的巫師女巫比率遠大於其他地方。儘管這些巫師女巫，一般仍會選擇嫁給同類並建立自己的魔法家庭， 但歐洲魔法史中被部分人奉行已久的純種理想，到了美洲就更形同空談了。
塞勒姆事件所造成的影響，最顯著的就是1693年成立的美國魔法國會（the Magical Congress of the United States of America）。相較於莫魔後來創立的國會，遠遠早了一個世紀。美國當地巫師界稱之為MACUSA的美國魔法國會，是北美巫師界首度團結起來， 制定魔法界的法律，如同其他國家的成立，有效地建立與莫魔和平共處的魔法世界。MACUSA成立後的第一項任務就是審判那些背叛同類的肅清者。那些犯下殺人罪、巫師人口販賣、酷刑折磨與其他殘酷惡行的人也都受到處決。
數名最惡名昭彰的肅清者逃避了追捕。國際發布追捕令後，他們即永遠隱沒在莫魔人群之中。有些人與莫魔共組家庭，生下的孩子若是有魔法天賦，將會被屏除，只留下沒有魔法的後代，以隱藏自己肅清者的身分。那些遭到魔法界放逐、報復心強的肅清者，會傳承堅定的信念給自己後代子孫：魔法是真實存在的，任何曝光的巫師和女巫都應該被消滅。
美國魔法史學家希爾菲洛•阿柏特已經證實了有數個這樣的家庭存在，他們都深信魔法卻極度憎惡魔法。或許部分原因與肅清者的後代反對魔法的信仰及行動有關，比起其他地方的人民， 美洲的莫魔似乎更難被魔法欺騙與蒙蔽。這對美洲魔法界的統治方法也產生深遠的影響。
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