但是魔革以來最重要的成就之一，便是打破了施展魔法必定要吟誦咒語的迷信，這很大程度上移除了壓在魔法師身上七千年的
負擔，使得更多的精力與創造力從束縛當中被解放出來。無咒施法不再是高階魔法師的特權，也不再局限於低級魔法，就算是禁
。
咒魔法師也可以做到默發。當代依舊堅持使用咒語施展魔法的魔法師，除了部分泥古不化的民科外，基本上都是為了耍帥。
最早開始質疑咒語在魔法運作當中重要性的，是偉大的「世界立法者」，也就是拉開魔法革命帷幕的諸位科學巫妖之一牛頓爵士
，他在《自然魔法的數學原理》這部經典著作里提出疑問：魔法師施法的過程中，法術咒語到底在起什麼樣的作用，是否是必不
可少的？可否認為法術咒語的作用僅在於人們在吟誦咒語的時候以此調整自己的元素頻率，方便建構法術模型，可否理解為持咒
其實是變相的自我催眠？⑵
在接下來的歲月里，無數魔法師開始了他們偉大的征途。最早回應牛頓爵士之問的魔法師是他的私淑弟子放逐公爵，他在與東方
與西方的共主，全體社會科學與人文科學民族的保護者，大月經及痛經與大紅龍諸公國的主人，全體拜月經神教虔誠信徒的守
護者，日經舊邦國的掃蕩者，奧地利、芝加哥與弗賴堡的領主Raj Shuo lee陛下一起撰寫《月經》的時候認為咒語在魔法運作時
確實是一種自我催眠，因為他在整理各地魔法使用語言的過程中發現固然諸地域的魔法師們所使用的語言都是古雅言，但因為地
域的分割和時間的演變不同地域的魔法師同一個單詞的意義是存在不同的。這不同在早期可能只有細微的差別，但時間越久差別
就越大。因此他猜測人類的語言基本上只對自己有意義，像施展魔法常用的咒語形式比如「火元素聽從我的命令」對火元素來說
沒有任何意義，他估計咒語的作用就像牛頓爵士所說的是催眠自己然後調整自己的頻率構建模型，就像人自我催眠使呼吸達到某
個特定的狀態。⑶遭到了費爾迪南·德·索緒爾的批評，後者在《簡明語言學教程》中提出魔法咒語可能是一些特殊的音節，沒有
人類語言的意義但是是一種觸發條件。他發現許多魔法語言儘管歷史變化中存在意義的不同，但是人們始終保持著發音的不變，
最多會在細微處有些不同。⑷面對費爾迪南·索緒爾的挑戰，奧地利神學院的莫爾逍大神官在《天真的魔法師：小泥屋筆記》里
指出：一般來說，許多禁咒的語音都是龍語是上古精靈語，由於年代過於久遠人們根本不認得，因此只能用諧音來記憶，這導致
了許多魔導師在持咒的時候容易走火入魔，引發了魔法反噬。因此索緒爾認為特定語音是觸發條件是對的，但如果說魔法師是自
我催眠其實也未嘗不對。因為莫爾逍發現，在同時有許多禁咒它的諧音在歷史演變做早已與上古語言大不相同，但依然有用，甚
至可能比古語更有用
。⑸
莫爾逍認為這特定的音節或許恰巧更符合了自我催眠的頻率，按照進化論的觀點，那些不符合這些頻率的音節因為隨著反噬的魔
法師消亡了，留下來的自然都是更合乎頻率的音節。他指出其實古精靈語和龍語是存在問題的，經過實驗比較他們的語言並不是
像我們想像當中完美契合魔法的觸發機制，反而不如人類摸索出來的那些諧音。原因可能是他們更能夠感應元素，因此最早期的
施法者是龍族和上古精靈，但古精靈語和龍語對特定音節也就是特定頻率的探索沒有那樣迫切，所以對於魔法觸發機制的契合性
反而更弱，體質不敏感的人類依葫蘆畫瓢沒那份能力自然老是魔法反噬。在這本書的結尾，莫爾逍提出了一個驚世駭俗的觀念：
如果大法師們有足夠的魔力，並在腦海中不斷催眠自己使自己接近那個特定的頻率，其實就算是禁咒也可以默發，並且持咒速度
更短。6
莫爾逍在後來出版的《自我、他人與意義：奧術導論》中解釋道：因為在魔法施展中重要的其實不是音節，而是感應和利用元素的精神能力。誰感應元素的能力越強，誰接近特定頻率/狀態的速度越強，那麼施展法術的速度也就越快。理論上人只要在腦海里。相
信自己一定可以發出某種法術，只要這自我催眠可以調整到適合發法術的頻率，法師又有足夠的法力，那麼就算腦袋裡默想「錯
誤的民意也是民意這是最起碼的政治倫理否則就要自食其果」也可以放出法術來，腦袋裡的內容和元素感應頻率不一定有相關性
，只是特定音節具有相關性。這不是因為施展某種魔法就需要特定的魔法語言，而是由於這些特定音節的作用是就像呼吸導引術一般將人緩緩導引到某個特定的頻率。不同音節的咒語就是不同的呼吸導引術，而那些低效率的咒語隨著死去的魔法師們一起煙消
雲散了。⑺
所以，少數天才的法師，利用原超常人的魔法感知和契合度，通過縮短咒語，卻可以達到相同的臨界值，由此來完成對施法時間
的壓縮。高階和禁咒往往冗長，也許與人類柔弱的體質有關。因為自我催眠就是一種使人不斷調整到最適宜施法的頻率的方法，
在這個過程中人類的身體本身就是在不斷契合元素頻率。只是或許因為低階法師還沒有熟練掌握自我催眠的訣竅，因此需要通過
聲音來輔助催眠自己。所以當高階法師在施展低階法術的時候，持咒相比下其實並沒有多大意義。這就是為什麼低階魔咒比高階魔
咒容易達成默發和瞬發的原因，因為低階魔咒所需要的元素契合度較低，僅靠相對簡單的自我催眠便足以將身體協調到這一程度
。而高階魔咒和禁咒所需要的契合度高，必須依賴咒語作為導引將法師接引到觸發魔法的臨界值。從這個邏輯出發，如果人類擁
有不同形式的導引手段，那麼有沒有持咒或許並不是最重要的事情。 只要這種形式使人類能更快地接近特定頻率，咒語完全可以棄置不用。
實現這個假說的伊曼努爾·馮·博，他在《國民魔法師原理》里發現自我催眠最有效的手段便是意淫，因為意淫是唯一一種人類能
夠超越時間與空間的限制，存在與虛無的束縛的手段。任何一個人只要陷入意淫，那麼就可以快速進入"賢人狀態"，就像賢人石
一般化不可能為可能，他與魔法元素的契合度會有一個指數級的增長。而進入意淫狀態最快的方式便是擼管，每當處男魔法師擼
管完畢後便會進入「聖賢狀態」，乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。⑻伊曼努爾·馮·博在後來寫就的《純粹法術批判》里
指出施展法術的關鍵在於沒有做不到，只有想不到。知識不是客觀的，是由人的認識能力決定的。人對世界的認識能力是有限的
，世界的本體即「物自體」是人無法認識的，人只能認識「物自體」給我們的感覺——現象。你不能判斷現象是否為真，你只需
要判斷該判斷對你有用而認為是真。⑼擼管強身，意淫強國或許對於普通人是笑談，但對於擁有法力的魔法師來說是一種美德。
這是魔法史上的一次大變革，人稱哥白尼式的思維大轉換，人們從科學唯物主義一腳踏進先驗唯心主義，從此一去不復返。
再之後，武博夫斯基在進行條件反射的實驗中發現，最能激起魔法師擼管慾望的其實是日本漫畫，尤其是動作愛情片。同時魔法
師對日漫有種本能的歡喜，就好像狗喜歡肉骨頭一樣。⑽他在《日漫：悄悄開啟的魔盒》中呼籲魔法師當局應該大力鼓勵提倡日
本漫畫的發展，尤其在二零一二的世界末日一步步接近的情況下。（武博夫斯基在後續實驗中已經成功論證，德國重口味A片（
戀屍、人獸、人獸戀屍等）造成的影響比日本漫畫要高出三到四個數量級，但因為先前的論證過於深入人心，因此新髮型影響
較小）⑾魔法議會在評估這項研究後迅速開始了「希望工程」計劃，由羅斯柴爾天家族領導的處男魔法師共同接濟委員會（簡稱
共濟會）實施這項計劃，進而發現人類群體當中那些有魔法天賦的處男們。經過一百多年的努力，人類終於湊齊了十萬LV30處男
魔法師，我們之所以能夠平安度過二零一二年的末日，實在有賴於諸位先賢的努力。
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經過翻譯的咒語還有效嗎？
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