能够获得好处的东西就是道德的，不能获得好处的东西就是不道德的。
遵循规则和规律的东西就是道德的，不遵循规则或者规律的东西就是不道德。
从利他动机出发的东西就是道德的，不从利他动机出发的东西就是不道德的。
那么，这个世界上存在着很多能够获得好处的东西，却并不是从利他动机出发的。
存在着很多从利他动机出发的东西，人却并不能够从中获得好处。
存在着很多不遵守规则的，却是从利他动机出发的东西。
存在着很多遵守规则的，却并不是从利他动机出发的东西。
存在着遵守规则的事情，人却并不能获得好处。
存在着许多遵守规则的东西，人却能从中大大获益。
矛盾。
不协调。
不能妥协。
本能的分化。
认为正确的东西却是错误的。
认为不可辩驳的东西却是漏洞百出的。
归根结底，是因为这个世界上只存在两种东西。
道德的东西，和不道德的东西。
能够被称作道德的东西，和不能被称作道德的东西。
道德的东西不可能是不道德的东西，不道德的东西也不可能是道德的东西。
不能相互依存，不能相互产生。
是被预定好的。
是先天协调的。
是不可辩驳的。
那么，矛盾又从哪里来的呢？
如果这个世界上真的存在这两种东西，
矛盾又从哪里来的呢？
是人类的眼睛被污浊的现世迷惑了吗？
是因为人类喝下了孟婆汤而忘记了一切吗？
是在胎盘中那心脏的鼓动使人类的灵魂受损了吗？
是这样也说不定。
可能也并非如此。
试想这个世界上如果只有两种东西，那么又如何构成现世的呢？
是相互隔离？
那样的话就只存在两种东西了。
是有一点结合？
那依然是相互分明的。
那么就只有混合在一起了？
黑和白混合在了一起就是彻底的污浊了。
然后道德和不道德混合在一起就是所谓的人间了。
能够被表述出来的东西，
只是能够被言说的东西，
只不过是道德表面现象，
只不过是道理的一种，
而真正的道德，
真正的不道德，
是已经在表述之下的东西，
是不能分说的东西，
分，
分离，
分而开之，
人要怎么在彻底混合在一起的灰色当中分离出黑和白呢？
又怎么可能在所谓的人间界分离出道德和不道德呢？
总而分之，
是不可能的事情。
因此不能够被言说，
穷尽这个世界上所有的言语也不能够被言说，
正因为如此单纯所以不能够被言说，
归而总之，这不过是一个量的问题，
数的问题，
数量级的问题，
是一个有尽不能够说尽无尽的问题。
道可道，非常道。
能够被说出来的道德，就不在是道德。
只不过是语言的一种，只不过是道理的一种。
真正的道德，真正的不道德。
是一种究竟的不可言说的东西，是一种本质而非浮于表面之物。
甚至是不可能为人类的所理解的，
是的，不要说言说了，甚至是理解都不可能。
完全超脱物外的，
超脱人类的，
甚至超脱世界的东西，
于世界的本质当中运转，
蕴含着一切世界的可能性，
蕴含着一切世界的不可能，
完全决定着世界的表象，
不可改变的决定着世界的因果，
甚至决定了我们此时此刻如何去思考，
不可违逆，不可违抗，
只能够在其形成的所谓的世界命运的洪流当中上下翻转，
在无尽的轮回的宿命当中有所体会，
亦或者称为毫无体会。
然而这都是世界本源的事情了，
而并不是浮于本源之上的人类，
非人类，
所能顾及的事情。
自认为掌控着命运的人类，
只是被命运所掌控，
自认为知晓着道德的人类，
只不过是被道德所知晓。
如果，
假如，
存在着一个人，
不，
存在着一个物体，
也不对，存在着一些无法形容之有形或者无形的东西。
它在这个世界的某一瞬间洞悉了这个世界的本源。
知晓了所谓的能够被称作道德的东西，
以及不能被称作道德的东西，
知晓了一切的可能性，以及一切的不可能。
然后能够在本源形成的表象的洪流当中来回穿梭的话，
能够在精准的寻找出从那被称作命运的堕落的脱离的方法的话。
那么，从那一刻开始，
那个人类便不再是人类了，
那个东西便不再是东西了，
那样的东西就已经再也不可能存在于这个世界中。
有限不可能理解无限，
因此能够理解无限的只有无限本身，
能够理解世界本源的也就只有世界本源本身，
因此理解了无限的人便从这个世界的表象归为了世界的本源，
便从世界的轮回当中变为超脱轮回之物，
便从人类变成了非人之物。
对于这个世界本源，人们选择了这样一个词来代表，
并不是形容它的本质，只是指代存在这样一种东西。
阿赖耶识。
世间一切东西的种子，
可以言说与不可言说之物。
能够理解该识的人便会到达该实，
便会成为该识本身，
变成并非浮于表象，而是存于本质之物。
在这个世界自诞生以来，
在这个三千世界之一的这个世界自诞生以来，
只有两位天才做到了这一点，
只有两位天才理解了阿赖耶识，
只有两位天才到达了世界的本源。
第一位开创性的天才是南无释迦摩尼，也就是我们常说的佛陀。
是这个世界上第一个发现到达本源路径之人，
准确的说是这个世界上第一个到达本源之佛。
其庞大的影响力至今仍使众多的弟子们遵循着他所开创的道路前赴后继。
然而，凡人的慧根仍然是有限的，虽有很多接近到达阿赖耶识之人，
完全抵达的还是没有出现。
另外一个是最近出现的天才，连恋雪。
与释迦摩尼不同，这是一个从不同路径抵达世界本源的人。
从阿赖耶识所衍生的庞大表象的谬误分支当中抵达本源之人。
然而，由于无法抛弃执念之心，
因而无论如何都无法和阿赖耶识相容，
因此，
幸运的是，
亦或者不幸的是，
其存在为阿赖耶识所消灭。
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