“不说了不说了……再说下去反正也没有什么意义了……”
“嗯……哈达叔那我们接下来应该怎么办……”
哈达思索了一会儿然后说道。
“也许应该到了道别的时候了……”
“什么道别……”
“卡尔德和南方共同体方面已经开始大批量驱逐在其统治区和控制区内的血族了，这时候我们再去卡尔德那边也没有什么意义了。”
“所以呢？”
“我带她走吧……去叙拉古，真正的叙拉古……这个孩子也该回家了……”
“不行！我要跟你们一起走！”
“天道，战争已经打响了。血族和人类已经没有回头路可以走的了。”
“那是他们的事！不关我的事！”
哈达苦笑道：“没有多少人能够真正的明白这件事情呢……人类也说过要理智看待历史渊源，但往往他们无法放下历史的纠葛。因为一小撮子的人而敌视与排挤一整个群群的情况，活生生的摆在了人类的历史上。当然在这长达若干年的战火之中，血族对人类的看法已经发生了彻底的改变。记住当一个‘爱国’情绪被调动起来的时候，哪怕这个情绪不是理智的是极其极端和冲动，但它只要被冠名以‘爱国’之名时，就不会有人去怪它了。些所谓的民族主义，所谓的狭隘的民族主义。毒害了一代又一代的人们，摧残着人类那些所谓的理智。”
贾天道对此陷入了沉思之中，他不知道用什么话来反驳这一事实。
过了许久才在嘴里说出了两个字。
“保重……”
……
第二天清晨，三个人就此告别了。
“白玲，我会回来的……”
“贾天道，虽然我不知道我们之间到底发生过什么。但哈达叔叔说过，我们是从小玩到大的。所以说保重……喂！你别一脸那个样子，搞得好像生离死别似的。笑起来啦。”白玲用手去戳他脸上的肉。
“好了，我笑还不行吗。”
“白玲，该上车了。”远处马车上的哈达说道。
“那我走了，叙拉古再见。”
“再见……”
贾天道站在地，望着消失在地平线上的马车迟迟的不肯开。
他又回头看了看这片他生长的地方，这一片自己曾经牵挂过的地方。
……
艾丽婶婶曾经说过，她们是在一队被袭击的车队当中找到了我。
她说我的妈妈将我抱在怀里倒在了那里。
但那时候的一切都在那场袭击中消失了……
记事时我就在卡蓝村，白玲和我一起住的哈达叔叔家里。
我曾经以为这是他们的孩子，但是哈达叔叔后来告诉我，她和一样，都是战争中无辜的牺牲品。
我们在美丽的山谷中长大，在这座如同世外桃源般的村庄里长大。
而如今的一切早已改变……
……
当我打开哈达叔叔临走时给我的一个皮包时，我也才第一次的意识到我自己是谁……
我抚摸着上面的照片，凝视着那对早以在我记忆中模糊的脸庞。
我站在村庄东边的山脊上再一次看一下这个我曾经生长过的地方，随后踏上了向东而行的旅途。
……
因为那个皮包里的内容再简单不过，一对夫妻怀中抱着一个小孩。
照片的后面写着三行字：
给天道一周岁的纪念。
达盖尔照相馆-卡尔德城。
贾部长。
……
一个星期后，卡尔德城郊的一处检查站上几位士兵依在椅子上打着牌。全然不顾检查站处蜂拥而至的人群，凭着他们穿梭。
“听说没57师去打阿沃拉城三攻而不下，然后喊了正在攻打波扎洛的14师一块去。结果差点没被人家包饺子给一口吃掉。”
“这当然有听过，据说57师师长还被免职了呢。”
“让这帮家伙去打，有什么意义呢？”
“这你就不懂了，凡事得带个头。不然的话南方共同体的那群国家哪个敢上。”
……
贾天道混在难民当中往卡尔德城走去，这一路上他都已经不知道经历了多少又看到了多少……
从安塔城事变开始，南陆各国政府尤其是卡尔德政府对边境的血族进行大规模驱逐，不到一周，已有近万名血族被迫离开了边境地区。一名被强制驱离的血族称，他们“被拴着铁链”离开了卡尔德。
尔德执法人员骑着马、抡起长鞭，粗暴地将大批血族驱赶出卡尔德。
南陆国家的种族歧视再一次暴露在了世人们的眼中，而在这一次当中南陆的普通民众也爆发出了对于血族的强烈歧视感。
经历了二次南陆大战，第三世界独立运动和人类国家内部的种族平等运动后，世界很多国家内部的公共讨论对和种族有关的政治正确性的观念已经越来越严重，种族差异不应当用种族歧视来概括。
但是另一方面，现代种族问题的复杂化又衍生出了“逆向歧视”等更多问题。
种族歧视的表现有公开的、合法的，有隐蔽的、实际的。开德纳共和国，种族歧视突出地表现为种族隔离，这是人类主义者的基本国策，至今已有300多年的历史。人类主义当局颁布的种族歧视法令就多达100多项。西陆的血族、亚种人，东陆的精灵，南陆的原殖民地移民、少数族裔和外国工人，龙国等东方国家的“部落民”和种姓集团等，都是今天种族歧视的受害者。
在移民国家，种族问题不是单纯用种族歧视可以掩盖的。但是另一方面，现代种族问题的复杂化又衍生出了“逆向歧视”等更多问题。南陆的种族歧视具有持续性、系统性和全面性的基本特征，严重威胁着其国内少数族裔各项人权的保障和实现。
整体情况来看，南陆执法司法领域种族歧视未见改善，仇恨犯罪尤其是反犹主义势头猖獗，少数族裔在经济、社会、工作、健康等领域处于极度不利地位，政府高官的排外主义言论进一步激化了南陆社会的种族主义浪潮。
从被贩卖进南陆的第一批精灵开始卡尔德政府就开始了对其他种族的歧视。
《卡尔德宪法》发表时，奴隶制在南陆各国是合法的。这个毒瘤在卡尔德联邦宪法制订时，就引起相当的麻烦。当时的矛盾似乎是在大州与小州、联邦主义者和州权主义者之间的斗争。但从根本上讲，地方主义的争夺主导了制宪过程，其中奴隶制度是核心问题。
那时具有资产阶级民主思想的政治家们怀疑奴隶制度在卡尔德存在的合理性，然而出自其他利益的考虑只得默认其存在，结果出现了具有权宜性质的妥协。
当然，反奴隶制度的呼声还是有所收获：宪法规定了卡尔德参与国际奴隶贸易为合法的最后截止日期，国会后来通过了这项法律；绝大多数的州要么废除了奴隶制，要么已经开始实施奴隶的逐步解放。
第二次南陆大战战后头10年，卡尔德少数族裔争取平等自由的运动只限于由卡尔德全国少数族裔联合会在法院进行的斗争。反对种族歧视和种族压迫，争取政治经济和社会平等权利的大规模斗争运动。
卡尔德最高法院为改变卡尔德在大陆上的形象，就控诉托教育委员会一案作出判决：公立学校所实行的种族隔离教育是不平等的，违反《宪法修正案》。
后又有帕克斯夫人在公共汽车上拒绝让座给人类，被捕入狱。在青年亚种人牧师铂的领导下，全城5万亚种人团结一致，罢乘公共汽车达一年之久，终于迫使汽车公司取消种族隔离制。后来铂牧师及其支持者组成南陆少数族裔宗教领袖会议，将运动深入到南陆生活的各个领域。在南陆21个主要国家组织集会，发动亚种人争取公民权利。
同年在格林斯伯勒城4个亚种人大学生进入一餐馆，人类服务员命令他们走开，他们静坐不动。这一英勇行为立刻得到南陆广大亚种人学生响应，发展为大规模静坐运动，迫使近200个城市的餐馆取消隔离制。
后种族平等大会又开展自由乘客运动。不久，在学生非暴力协调委员会参与下，得到许多人类支持，逐渐发展为全南陆性运动，迫使南陆各国取消公共汽车乘坐上的种族隔离制。
但是仅仅几年后南陆亚种人运动的领袖、推行非暴力主义理论的牧师铂遇刺身亡。
如今南陆已经给予亚种人更多的教育待遇和社会福利，但南陆的种族问题不容乐观：南陆各地的每一个有显著亚种人人口的城市，都挣扎在支付社会福利和执法问题上。亚种人的社会福利率是人类的5到6倍。亚种人享受社会福利计划的时间也远远超过人类。同时，亚种人的犯罪率（与其人数相比）极端不相称，导致人类纳税人逃离。所剩下的就是破产的、不能支付所有滥用福利的、高犯罪率的城市。
卡尔德亚种人是卡尔德人数最多的少数族裔，长期受到种族歧视，处于社会最底层。第二次南陆大战后大陆各民族争取民族独立斗争的胜利的鼓舞以及由于工业化的进展，大批亚种人流入城市，使亚种人地位问题成为全南陆性问题，是种族运动兴起的重要原因。
……
当理性的声浪再一次的被‘爱国’的声潮所掩盖，南陆的风暴时代即将到来……
……
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