月云雀其实刚开始有一些愣住了，但一想反正现在这个样子她又看不出来，于是说道：“见过教皇陛下，我是叫月云雀。”
“是的吗。你们俩先退下。”
“是……”
很快旁边的骑士和那位侍女就离开了。
“你是哪里的人啊？”
“我是弥达斯的……”说到这里的时候，月云雀放低了声音。
“那你父母呢？”
“爸爸、妈妈还有妹妹……都死了……”
卜树慧叹了一口气，心中似乎想到了什么。
“那你为什么又在这里呢？”
“我被一位老爷爷收养了。”
“那你为什么又会在这呢？”
“因为我爷爷是主席的老师。”
卜树慧这么一察觉就明白了，他说的那个人应该是罗老。
如果这样一来的话应该也能连上去了，只不过弥达斯……
那你十年前不就已经被毁了吗……
圣灵教大分裂是指历史上两次的圣灵教分裂，第一次的东西教会大分裂分出了赛里斯正教（正统教会）以及意大利亚公教（普世教会）两大宗。
第二次新旧教会大分裂（或称宗教改革）中又从意大利亚公教中分裂出了信义宗、圣公宗以及正归宗等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而这两次的大分裂却是对整个北陆圣灵教世界冲击以及影响最大的。
对于第一次的分裂原因，目前学者有三种看法，
是是说迁都：拂菻皇帝坦丁迁都坦丁堡，这就悄悄的埋下了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
二是说主教权利扩大：东拂菻皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提升了坦丁主教的权位，而坦丁堡也提升成总主教区，仅次于圣城。后来大公会议再次扩大了主教们的权利。在特劳拉会议上甚至还警告主教们如果不服从教会的纪律则开除教籍。此次会议中第五十五条──意大利亚人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
还有个原因则是圣像破坏与教难：自从逐渐分离之后，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对新的活动持怀疑态度。东拂菻帝国皇帝利奥身受斯兰教的影响，将堂内的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了混乱与教难。将宗主教圣尔曼废除，当时教宗额我略惩罚了皇帝。利奥报复，派箭队活捉教宗。利奥死后，继承人仍遵守此令。直到女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗哈德良的同意。在尼西亚第二次大公会议，会议结果重新阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，或圣母、圣人。
另外还有一个观点认为还有这个原因：佛希要分裂，即位的坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的正直引起了东拂菻皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。此时的教宗尼克老也采取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击教会更动信经的内容，甚至擅自于坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教皇。双方的紧张关系越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西略，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老逝世，继任的雅德良在坦丁堡召开第八次大公会议，东西教会统一，而教会也承认圣城的首席地位。虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去圣城教皇的首席地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇篡改教义。
弥格耳分裂这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于坦丁堡牧首弥格耳的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分裂。他把东方的教堂全数关闭，同时致函圣城，极尽诋毁之事－－他质问教宗篡改圣经内容以及教义。又说教会弥撒用无酵的饼是源自弥达斯人，是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱路亚等等。虽然这只是无关大雅的几点外表礼规而已，但是东拂菻的教友却异常的重视。当事的教皇利奥为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团至坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击教会，他鼓励教友反对教会。面对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴进入圣索非大教堂，对弥格耳这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚并说到──愿我上主临鉴，评判我辈！弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以正统的教会唯一的代表自居。于是东方的一切便随他而去了。这时的塞里斯教是正在向相异教的罗西亚传教，也无意中被卷入了裂教的集团中。教皇和坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着圣灵教正式分裂为公教和赛里斯正教。
后来随着奥恩德帝国灭亡东拂菻帝国，逃亡学者们带来了大量的古典。文艺复兴也随这些东拂菻学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时的新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新观点。就在这样的新思想下，圣灵教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
中古世纪的北陆大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的北陆世界也从原本的教权转移到由君主以及中产阶级主导。但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德松懈，教会中的丑闻不断的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至卷入性丑闻中，其中教宗亚历山大的私生活和其主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教以安抚自己的心灵。
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣林兰斯帝国的腓特罢黜教宗，甚至出兵圣城。还有维多利亚直接脱离圣灵教教廷都是个很好了例子。到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的势力也慢慢的消弱了。
……
十年前由于在宗教问题上的分歧，教会内部爆发了一场空前的内乱。
……
难不成他真的是当年幸存下来的吗……
卜树慧想到了十年前的那一天，想到了那一个人……
卜树慧长叹一气，摸着月云雀的头。
她仿佛看到了曾经……
而月云雀也抬头望着她，似乎有什么晶莹剔透的东西挂在眼旁……
……
她为什么要哭，十年前不就是你亲手毁了我的家吗？
还是说……
你还是记得我们小时候吗……
卜树慧……
那时候的你可不是这样……
……
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