为什么不能吃人？
秦史七百余年，多少次记载过同样一句话——
岁大饥，人相食。
可曾有谁将那些幸存的灾民杀个精光？
没有。
既然如此，灾民吃得，为何我吃不得？
这世上修道者，诸子百家当中也有阴阳家，死人活人，早就研究个透彻，死了就魂入九地，遗蜕不过是皮囊一具，无论是埋葬还是供奉，都没有意义。
所以说，到底为什么不能吃？
这生灵大药，炼形至宝，凭什么非要烂在地里不可。
“曾经有过，并将来更有之事，却不可与正论等同。更遑论不吃则死的困境，以义教人切不可以义责人，我无权指摘那灾民，可你呢？我深知食人是谬误，是丑恶，你这富贵加身，不缺吃食，仅以食人为乐的畜生，也敢在我面前大放狂言？”
武尉的言辞犀利，他愤怒于同类相食的惨状，也愤怒于何闻道这主动投身不义的恶。
于是他在愤怒中吼出了何闻道想听的一句话：
“你吃这些人，可曾问过他们愿不愿意？”
是反问句。何闻道当成问句来听。
说过千百句，何闻道只是想要回答武尉的这一个问题，由此将事情发展引入另一个走向。
他说：“当然问过。”
江西何家虽不及能常驻咸阳的名门，却也是仓廪丰实经典传家的望族，与诸子百家当中的轻重家渊源不小，家学与商贾密切相关。
何谓“轻重”？
粮轻伤农，粮重伤商。维持轻重均衡，让市井稳定，这便是轻重家。
用专业术语来说，就是经济政治学。
何闻道这只学了些皮毛的宗族之人，知浅薄观念，却不通诸子真意的凡夫俗子，自然也是用经济的眼光，偏颇地看天下。
比如——
屋舍几钱，粮食几钱，田亩几钱，衣物几钱？
官位作价几钱？声望作价几钱？
尊严作价几钱？
大义作价几钱？
以及，这人命，作价几钱？
何闻道的答案是，无有户籍与照身帖的贱籍的命，大约五十两银子上下浮动，如果是生逢变故家道中落，只得卖身以求亲爱周全的平民，能压到四十两，而大旱大水的灾年，流民四处，还要卖的更贱。
这是人命的均价，市价，如同“粮食资源”、“土地资源”、“金铁资源”等一般无二的——“人口资源”。
可消耗，可再生。
不稀奇，只是平常没人刻意去买。
大秦早就废去奴隶制，这主要是针对工匠与农人，为了让他们看见些许希望，让他们以为自己是在为自己赚钱，这样站在上头的氏族阶级才能征收更多。
当掳掠肆虐的蛮恶有了长远的思想，他开始认真思考十年后力竭体衰，如何继续维持奢靡与统治的地位，甚至是他的朋友，他的后裔也能受益。
于是他就会组建起压迫者的阶层，让劫掠变成一种长期的，稳定的，甚至是能够让双方互相信任，平民更努力工作奉献的压迫形式，比如苛捐杂税，比如大印宝钞。
而这蛮恶呢，也就有了新的名字——高贤，大德，明君，圣主，或者其他怎样怎样的称号。在死后穿上玉质的衣袍，千金难买的明珠宝器殉葬，得到他子嗣的供奉祭拜，在香火与赞颂的缭绕中，又是一朝几百年的太平盛世。
所以说啊，废去奴隶制，让工匠与农人看起来像是得了自由，但这也不是氏族的本意，那些高高在上的家伙在制定游戏规则的时候不会让自己损失。
毕竟嘛——
奴隶制没了，还有家仆。
身上的烙印没了，还有纸上的契约。
流民卖身与高门之后，可以随便打，随便骂，随便杀，没有人会管。
这些用来服侍主人的仆役不需要自由，只有这样他们才会把所有的希望寄托在自己主人身上，专心讨好与侍奉。
就像是宫廷内的太监，没有未来，没有希望，没有身份，没有自我，所以他们只能将自己的心全部寄托于皇帝，寄托于忠之一字，皇帝的命令就成了他们的命运，如此才让能让自己感觉似乎成就了什么，不白来一趟人间。
家仆之于氏族，也是如此。
他们在高门内，被教育自称为“奴”，尽管这大秦不允许存在任何一个奴隶，只有主人宴请百家中人时才会改口，也不过是，客人不喜欢罢了。
而家仆被打死这种事，就连江湖侠客都不会管，也不知是对这大秦的律法习以为常，还是说，他们在行侠仗义之余，也想着买下一两个完全所属于自己的同类，做个人上之人，由此抚平生杀予夺的支配欲望。
“奴隶”这二字，用“家仆”的写法表达，能有什么不同。
何闻道吃人，可他觉得自己并没有违反大秦的律法。
他吃掉的那些大药，每一个都在卖身契上签过名字或按过手印。
卖身与他，卖命与他。然后，钱货两讫，合法合理。
“我吃得不多，若是不需斗法消耗真气，也不过三日方才尝一味，多么？”
“这不是多与少的问题，【吃人】这件事本身就是谬误，是大恶，无论有怎样的理由，同类相食，都不能成为正论。我会杀了你，用你的命来警告其他将要步入这歧途的蠢物，【吃人】不可取，【吃人】之人将被枭首示众。灾年灾民的行为确实难以斥责，不责罚的缘故自然是法不责众，而人饵一脉不同，我们有能力将你们截停在‘众’之前，当然不会因你一两句辩驳放过。”
“高大人，您可曾算过我吃过几人，又救过几人？您可知买下这些人的命，又花了多少银钱？”
“我说了，这不是数量的问题。”
“可吃人在我看来就是数量问题。这片大地上有二万万汉人，多少人从一出生就注定了一生在泥浆中做活？他们没有希望，他们的未来就是播种、收获、播种、收获，年复一年，日复一日，然后他的子嗣重复这命数。大秦上下八百年，可有什么不同？他们的命不是命，而是到年老体衰为止收获的所有粟米——我将这些给了他的家人，一倍，两倍，并他提早结束了苦难并得到更多。明明是个所有人都满意的结局，你应称我为善才对。”
“生命不是粟米，他明明还有更多——”
“没有，高大人，没有。您是高门出身，读百家礼义，与圣贤义同，您站在巨人的肩膀上，站得太高，所以您自然不懂，佃农每年要交多少税。田税、人头税、祭税、谷税，全部交齐之后，再除去吃穿用度能余多少？”
“……”
“没有。江西何家会去收粮，所以我知道，他们一无所有，就连明日的粮种，也要从今日的饮食中省下，他们没有一天是不曾忍饥挨饿的，所以说，您不懂，那些贱籍的命就是粟米，他们活着也仅仅是活着，并随着痛苦而已。”
说到这里，何闻道又拿出一丸丹药，服下，细心感悟药性。
武尉仿佛铁塔般健硕的身子仍然矗立在门口，并没有趁这个机会扑上来，将他撕成碎片，而是非常安静，于愤怒中沉默，等待下文，等待语言的反击的机会。
这对何闻道意味着，事已经成了一半。
“而我给了他们希望。”
“你只是给了钱。”
“对他们来说，钱就是希望，他们有了钱就可以让其中一个孩子进书院……”
“——百家书院讲授从不收钱。”
武尉打断了他的话，但是没什么。
“不要钱，但是要时间。贱籍没有时间，他们被生计逼迫着劳动，开垦，不做活就没有饭吃，不吃饭就会饿死。而有了钱就不同，有了钱就有了饭，有了时间学习，有了选择自己未来的自由，有了前往另一种人生轨迹的希望。这个可能性，是我给的。”
沉默。
“高大人，不知您有没有想过，也许红莲教那群妖人说的是对的，大秦的气数早就不在，只是您与百家同僚将倾塌的楼阁撑起来，但，一个健康的大国，需要的不仅仅是力量与大义，还有更多内在的东西。您的努力，就仿佛是对应当咽气的尸骸灌注生气，这尸骸能动，甚至能言语，可他从根本就烂掉了，并不是真正的生者，当停止支撑的那一刻就会倒下。
您的理与义，真的给予了这世道，这世人以救济吗？
至少，因您而得救之人，没有我多。
氏族中人将平民视为猪狗，纵使百家匡扶律法，让他们无法用鞭子鞭笞平民，却改不了他们用律法鞭笞平民。
我是江西何家的话事人，自然不会对这一切有什么不满。
只是作为一个商人，我认为其中也许可以双赢。
结果就是，我得了大药，而那人的亲爱，得到了他们梦寐以求的未来。
若是道家所言，天下无为而为，无为而治，我愿做闲人。
若是儒家所言，民为贵，社稷次之，君为轻，我愿做柱臣。
可是当今这天下，陛下之令难出咸阳，各地官场糜烂腐败，氏族起势——
所有人都在吃人，高门大户吃人，叛军贼匪吃人，山野刁民吃人，以及，那苛捐杂税吃人，刑罚律令吃人，道德礼义吃人。
他们吃得满面血油，枉顾黑白，大口津津，好不快哉。
却唯独我这奉行公平的，吃人，要被枭首示众？
就说这江西户部统算总人口，有多少年没有增加过了？”
何闻道有他自己的歪理，说的好像只是因为这烂世道，他才会做吃人这腌臜事。
武尉当然是不信的——应该说，他有大秦律法依仗，可以批驳何闻道的百般谬论。
但有一点何闻道说的没错。
江西户部统算总人口，很多年没有增加过了。
至于为什么没有增加——这部分他没说谎，因为氏族强征暴敛的太多了。
即便丰年也有很多人饿死。但，还是不够多，不够佃农绝望到高呼“王侯将相宁有种乎”，他们勉勉强强，姑且维持血脉不绝，就算起势也会很快被百家武人压下去。
自己的作为，到底是义举还是帮凶，反倒不好说了。
氏族希望世道就这样恒常不变，他们能继续作威作福。
当武尉横向对比何闻道和其余榨骨吸髓的氏族中人，却发现何闻道竟然是烂人当中最好的那个。
于是他辞了官，与何闻道约法三章，不可于不告而食，不可不予而食，不可不认同而食。并留在其身侧，监视他是否履约，若有违反，那时再杀不迟。
那些年，平波城诸事一如从前。
那些年，平波城周遭村落，以有人被何闻道选中为大幸，因为那意味着村落将得到很多钱。
直到去年秋季，何闻道应道友相邀，至安南郡长乐城，炼一件人灵秘宝。
现在，何闻道拂过腰间，那无名剑客掷来的铁剑，冷冽仿佛冻入骨髓。
他看了看周遭，长乐城高门大户送来的家仆，生灵大药，又回望身后非敌非友，不可用常理衡量两人牵绊的武尉——他现在已经辞去武尉一职，何闻道仍然尊称其为高大人。
最后，目光转向了祭坛当中，正在祭炼的法宝灵珠。
“高大人，这秘宝可不好拿啊。”
“我巴不得你被游侠砍了脑袋，至于这灵珠，与我何干？”
“我们多年的交情啊，何至于如此冷语，要知道，这次我真的可能死在这里啊。”
“怎么，你不是最会跑了吗？”
“跑不得，天资所限，就算有人饵一脉的修法，我的道途受限于此，必须这【大小千真灵心海珠】，才有半成可能破境方寸——而且，破境失败就死。”
“才半成？你要和打鬼主意的长乐城氏族对上，还要和那灵界剑客做过一场，就算全都赢下来，最后破境的可能只有半成？这么多年，我以为你是惜命的人。”
“很多了，够多了，惜命就是为了在应当的时候赌上，如若不然，这人生又何必太长。”
朝闻道，夕可死矣。
何闻道认为自己是个纯粹的求道者。
只是个，普通的求道者罢了。
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