三星就来到五庄观，童子通报，“镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。”
镇元子听到三星来了，就降阶奉迎。降阶奉迎什么意思呢？降就是下，阶就是台阶，奉就是奉承，迎就是逢迎。合在一起的意思就是镇元子走下台阶来恭迎三星。这不是客套，而是对上级的一种礼数。镇元子牛逼的地方在于身份而非地位，就地位来说，他什么也不是，因为玉帝没有给他封官，但是因为他的身份太崇高了，是地仙之祖，所以他依然牛逼。三星是海上仙翁，也就是玉帝的花名册里有名的角色。故而，镇元子要以下级对上级的礼节迎接，因为这是必须的。
“那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。”三星这里就单纯是客气了，以晚辈之礼拜见，不会辱没了镇元子。
镇元子问三星来干嘛啊，三星说猴子推倒了树，到处求访，所以我们一来奉拜，二来讨个宽限。唐僧一听赶紧说，我不会念的。毕竟对方是货真价实的神仙，唐僧肯定要给面子，既然神仙都给猴子说情，唐僧如果再不应允，他自己也会觉得过意不去。
八戒一直在卖萌，对着福禄寿三星耍流氓，这个没啥好说的。至少这里可以看出，天蓬元帅并不在三星之上，对上官八戒是不敢无礼的，对下属，三星应该不敢反抗，所以这里应该是平辈。
话说猴子到处找药方，先去了方丈仙山，找东华帝君。东华帝君不知何人，但是他身边的小童却很有名，叫东方朔，汉朝的人。找东华帝君，帝君说没法子，孙猴子就走了。又到了瀛洲。
瀛洲这个大家应该有印象，李白写的《梦游天姥吟留别》里第一句就是：海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。一句话，瀛洲也是神仙之府。
在这里，有九个老头，猴子求方子，也说没有，于是猴子又走了。这回到了哪里呢？大安市普陀山紫竹林，也就是观音菩萨的家。总之，有问题，找观音，基本是猴子的套路。当观音都不行的时候，就轮到如来佛祖出面了。
跟菩萨说了自己干的蠢事，菩萨第一句话就说：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”
这里表达的东西很奇怪啊，菩萨首先责怪他推倒人参果树，这个没有问题，但是后面居然责怪他没有尽早来找自己。多少有点我是你领导，出了问题居然不向我汇报，你到底想干什么的意思。
猴子一听就叫造化造化，菩萨肯定有方子。菩萨说我这杨柳瓶中的甘露可以医活，猴子问验证过了吗？菩萨说验证过了，“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”
不管怎样吧，反正观音有能力医活人参果树。
回到五庄观，镇元子对菩萨是如何？书上用了一个词，躬身。说怎敢劳烦菩萨下降。人参果对镇元子来说很重要，但很难想象镇元子会为了人参果而向一个观世音菩萨低头哈腰，而且观音不是他上司，也不是他长辈，如果只是朋友，平辈论交即可，除非……有目的。
最后观音医活了人参果树，皆大欢喜。
这里我们来详细歪批一下：
镇元子首先知道唐僧是金蝉子，他的说法是，在兰盆会上，金蝉子曾经亲手传茶给他。兰盆会是什么呢？这个词是佛教的，在中国我是没听过，反而在日本动漫里出现过，叫做盂兰盆会。每年七月十五日举行的以供养三宝、超荐七世现世父母及历代祖先、施舍鬼神为内容的佛教节日，俗称过鬼节。
镇元子不是佛教中人，这点是可以肯定的，他是道人，门联上写着。但是他这个道人比较悲催，和三清是好友不假，因为他辈份高，身份高，但是他没有地位，没有势力。他有能耐，本事大，可以保护人参果树不被其他妖怪神仙吃掉，却终究培养不出自己的势力，因为人参果产量太可悲了。所以他是孤立在佛道之外的人物。人参果树倒了，他急不急？我看不急，因为他从来没有因为这件事勃然大怒，或者像张版电视剧演的一样嚎啕大哭，他不仅不急，还优哉游哉地三番五次抓猴子回来玩。这说明他肯定有办法，就算你猴子牛逼跑了，人参果树我也肯定有办法救活。但是他不救，却要让猴子去想办法。
实力强大，又有长生的宝贝，唯独没有势力，这样的神仙在西游记的小说里肯定睡不安稳。所以镇元子大概就会想要拉拢势力。去找三清这个不太现实，因为三清不需要人参果，而且三清结交镇元子也只是因为尊重老人罢了。真正到了盘算权势的时候估计就会翻脸不认人。那么去找弱小的佛教就是个不错想法，所以镇元子去了佛教的兰盆会。
为什么镇元子要跟猴子结拜呢？无论是从实力还是身份来看，猴子和镇元子的身份就像是民办小学教师和中央委员的差距。但是唯有一点是猴子强于镇元子的，那就是地位。猴子是齐天大圣，天庭里最最牛逼的一个官；再来唐僧又是如来的二弟子，所以跟猴子沾上关系，就相当于在佛道两边都站了脚。不过镇元子终究是镇元子，就算自降身价，跟你猴子结拜，也必须得是大哥才行。所以这次一闹，镇元子就有了地位——齐天大圣的大哥。如此一来，道教就不敢再不鸟他了。
这也就是镇元子为什么会对唐僧那么客气，对观音菩萨甚至行下属之礼的原因。政治原因略浓厚。因为现在还在战略阶段，在佛家站稳了脚，后续工作才能展开。
所以在那之后，镇元子开心了，打了十个人参果，自己一个，唐僧师徒四个，观音三星四个，四十八个徒弟一个。大家就给分了。八戒也如愿以偿地吃到了第二个人参果。人参果是很珍贵，但再珍贵也只是镇元子用来扩张势力的道具。如今势力问题基本站住脚了，那当然就拿来慷慨慷慨，以显示我镇元子的气量。
镇元子去了兰盆会，道家肯定知道，所以在一定程度上会疏远，因此他需要动点手脚来拉近这个关系，而最简单的方法就是和道家的大人物称兄道弟，这个人就是孙猴子，也就是齐天大圣。因为西行路是有道家派人监视的，所以他和猴子结拜，道家肯定就知道了。但是要和一个道行低微的猴子结拜多么奇葩，而且猴子未必就会同意，所以就牵扯出了人参果树这么一件破事来。这样，也就能理解为什么镇元子一开始特意强调不给猴子吃人参果了。不给猴子吃，他就一定会偷，再等两个小童去激怒，果树就倒了。这样镇元子就可以名正言顺地说只要你医活了树，我就跟你八拜结交。
五庄观的故事到此结束了，五六天后，唐僧师徒才再度启程。而接下来的故事，就是连小孩子都清楚的三打白骨精了。
到了白虎岭，唐僧看到山势险峻，就心虚。不过有猴子开道，一切也都还好。走了半道上，唐僧又耐不住寂寞开始卖萌了。
三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”
这就是著名的……唐僧不讲理，或者说领导不讲理。唐僧肚子饿，叫猴子去找吃的，猴子说没地方找，唐僧就说你怎么偷懒了？猴子说我没啊，唐僧说你说你没偷懒，干嘛不去找吃的？害我肚子饿，我肚子饿就走不动，那怎么上雷音寺？猴子说好了好了，我给你化斋去还不行？真是的！
猴子到空中一看，南山有一片红，猴子就下来汇报，唐僧听了很高兴，就催他赶紧去，于是猴子就去了。电视上这里还多此一举，让猴子画了个圈，实际上猴子画圈是青牛精的故事，白骨精的时候他没画。
下面请看原文：
常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”
于是又到了阴谋论的时间了。哦呵呵呵～
猴子离开的时候，惊动了那妖怪，他在云端里，踏阴风而来看到树下坐了一个和尚，马上认出来这家伙就是唐僧。这说明什么，这说明这妖怪知道唐僧的模样。但是唐僧从来没有来过这里，所以他不应该知道，所以必然是有人告诉他唐僧长什么样子。
接下来又是重点，几年家人都讲东土的和尚要去西天取经，他是金蝉子化身，十世修行的原体，有人吃了他一块肉，长生不老了，今天居然真的到了。首先，这个白骨精有家人，先不管这家人是谁，总之是这个家人跟白骨精说的，有个东土取经的和尚，是金蝉子化身，十世修行的原体。根据前面的故事，我们知道唐僧就是金蝉子本人，而十世修行这个说法本身不成立，那么这说法是哪来的呢？不知各位还记不记得在流沙河的时候，沙僧说他吃了九个取经人，他们的脑袋不会沉。这九个骷髅头的作用是什么呢？就是用来给唐僧渡河的。任务完成后，九个骷髅头就消失了。而这九个所谓的取经人就是唐僧十世修行的证据。
骷髅头是配合观音菩萨的红葫芦来用的，用完后，木吒收走了葫芦，九个骷髅头消失，所以证明这两件东西都是归观音菩萨的。因此佛家利用这九个骷髅头制造出了一个假象，那就是吃唐僧肉能长生不老。为什么要这样呢？这样就有理由排兵布阵了啊，后面的佛家妖怪要测试唐僧也就有了冠冕堂皇的理由——为了长生不老。所以这里看不出来白骨精是哪边的人，也可能只是道听途说而已。不过有一点能够确定，就是白骨精是有主的，她有家人的。而且她家人还跟他明确说了唐僧就要来，你埋伏好就能吃。
白骨精要抓唐僧，但是八戒沙僧都在，怎么办呢？她就变成一个村姑，带着瓶瓶罐罐就去找唐僧了。原文是：“好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧。”
八戒看了呢，当然是春心大动，反正他就以大流氓，不动心思反而不正常。八戒就问女菩萨你手里的是什么啊，白骨精说是吃的东西，于是八戒更开心了。八戒跑回去说师父啊，有个斋僧的好人来了。唐僧说你个夯货，我们走到这里来好人都看不到一个，你胡说什么。
唐僧这句话不免是个地图炮，也就是说，在他看来，这一路上都是大坏蛋。从唐王到观音菩萨，从土地爷到各种妖精都是一路货色，欺负自己，逼迫自己上西天路的元凶。
反正不管他怎么想，白骨精都来了，看到是个大美人，唐僧什么反应呢？原文在此：
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”
瞧瞧我们的三藏法师，连忙跳起来，可见当初观音菩萨几个人警告他警告地还不够。唐僧问小妞你家在哪里啊，是什么人家啊，干嘛到这里来斋僧啊？
白骨精说：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人，只因无子，求福作福，生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”七七八八说了一大通，关键点就这一句，正西下面是我家。
白虎岭往西走是哪里呢？是碗子山，碗子山是黄袍怪的地盘。黄袍怪是二十八星宿里的奎木狼星。黄袍怪是道家的人，所以白骨精其实也是道家的人，她的家人就是奎木狼。是道家跟她讲的，吃唐僧一块肉能长生不老，所以她就信了。也许这里有人会反驳我，说书上写的，白骨精只是顺口说的正西，她也可以说正南正北。但无论是哪一条，吃唐僧肉能长生不老这句话是从她嘴里蹦出来的，而且整本书第一个说这句话的人就是她。既然她说是家人告诉她的，那么她家人必然就是知道这件事的主。玉帝不会为难唐僧，佛教只会测试唐僧，真正会搞破坏的只有道教，所以说来说去，白骨精还是道家的人。
唐僧看到这么个小妞，虽然没有八戒那么夸张，但也不像电视上的马上就服软，而是满怀疑虑地继续质问：你扯什么淡啊，有父母的不远游，你既然家里有父母，又招了夫婿，干嘛还吃饱撑的满山跑？
白骨精笑吟吟，说我男人在山北种地，我来送饭的。家里没有佣人，父母年迈，所以我就是个跑腿的。唐僧说我吃了你的饭，你老公会骂你。白骨精说我父母是善人，老公更是善得令人发指，你就吃吧。总之白骨精就是要唐僧吃，唐僧就是不吃。拉拉扯扯，时间一耽搁，猴子就回来了。
猴子火眼金睛一看，就看透了白骨精的本体，可见白骨精修为欠佳，至少比猴子差是肯定的。猴子举棒就打，但是被唐僧拉住。我了个擦，堂堂齐天大圣要打妖怪居然扭扭捏捏到连个凡人都能随便拦的地步！这说明啥，这说明猴子根本不想打这妖怪啊！猴子真要打谁拦得住啊？在如来佛祖面前都能打死六耳猕猴，怎么这回打个白骨精就给唐僧拦住了呢？你说这不是奇了个怪了？
猴子说师父啊，她是妖怪，变化了来害你的。唐僧说你扯淡，这明明是美女。猴子说：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”
可见猴子这三百年的妖怪不是白当的，是吧，有经验，有技术，关键是他还是老手！所以他很清楚白骨精的计量，毕竟套路都一样，猴子还不笑掉大牙了？六百年过去了你们这些妖精还在玩我当初的那些把戏，一点技术含量都木有，一点创新都木有。
唐僧还是不听，只说白骨精是好人，是美女，你在胡说八道。于是猴子说：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”
孙猴子这番话太过了，所以电视上不会演。这里猴子就直说了，唐僧你又想和人家美女XXOO。当初在四个菩萨变的豪宅里你只是YY，没有动手，现在你又想这种事。好吧，既然你想，那我也不干了，让我们哥仨给你盖个新房你就和你亲爱的妹纸洞房花烛夜去吧！
结果你猜怎么着？“那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。”没有错，猴子完全说中了，猴子一语道破了唐僧心中所想的东西，所以他才会满脸羞红。这就是证据，原作上写的很清楚。
那么唐僧到底想怎么样呢？欲知后事如何，且待下回歪批。
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