师徒三人又走了小半年时间，到了一条河。猴子说我要过去太简单了，扭扭屁股就到对岸了，但是师父你却渡不过去啊，我也没办法带你过去。唐僧说我看不到对岸，这河有多宽啊？猴子说有八百里宽。八戒说哥哥你怎么就知道呢？猴子说我的眼睛能看千里之内的吉凶，从空中看，这河不知道深浅，但是宽有八百里。
之前已经说过了，八百里就是福州到厦门的高速距离，开车120km/h还要狂奔三小时才能到的。
唐僧觉得很郁闷，兜回马，发现岸上有个石碑，写的是“八百流沙河，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。”这诗也算是脍炙人口了吧。就在师徒们看石碑的时候，河里突然冲出一个妖怪：
一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。
不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。
身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。
项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。
怎么样呢？非主流等离子烫的一个妖怪。这妖怪上来就要抓唐僧，八戒丢了担子，抄起钉钯就和他扭打在一起。
九齿钯，降妖杖，二人相敌河岸上。
这个是总督大天蓬，那个是谪下卷帘将。
昔年曾会在灵霄，今日争持赌猛壮。
这一个钯去探爪龙，那一个杖架磨牙象。
伸开大四平，钻入迎风戗。
这个没头没脸抓，那个无乱无空放。
一个是久占流沙界吃人精，一个是秉教迦持修行将。
这里出现了一个词，卷帘大将，也就是沙僧之前的官职。当初观音菩萨跟他说你保护唐僧西区，功成之后给你官复原职。这个原职指的就是卷帘大将。那么这个卷帘大将是个什么样的官呢？
卷帘大将四个字要分开两边看：所谓卷帘，就是玉帝上朝，众仙朝拜的时候，负责把帘子拉开卷起的人。所以他的工作就两个：卷帘子、护驾。那为什么叫大将呢？这个大将其实没有意义，因为卷帘大将并没有任何兵权。大概就类似于中南海特技保镖，授少将军衔，享受国务院特殊津贴待遇这种感觉。虽然是个虚名，但好歹有俸禄，比齐天大圣这个空名好太多了。
卷帘大将和天蓬元帅打架斗了二十个回合不分胜负。可见这个沙僧的水平还是很不错的，因为猪八戒能和猴子打一个晚上不分输赢，所以由此看来，沙僧战斗力并没有电视剧里演的那么弱。那为什么每次打架他都不出头呢？我在这里归结为职业病，他习惯性地要护在玉帝/唐僧身边，保护领导比外出打怪对他来说更重要。
猴子看八戒打架，他也手痒，抡起金箍棒就冲过来，吓得沙僧赶紧躲水里。八戒就埋怨他，说我再打三五回合就能抓住他了，都是你这猴急，把我的计划给搅黄了。现在他躲起来了，你说怎么办？
唐僧说没拿下妖怪怎么过河啊？猴子说拿下这妖怪，让他护送师父过河就好。八戒说要去你去，我保护师父。猴子就嘻皮笑脸地说贤弟啊，水下我不行，还是要靠你啊。八戒说水性我可以，但是就怕他拉了七大姑八大姨的一家子人，我老猪打不过。猴子说你去叫战，把他引上来我来助你。八戒一听有理，拿了钉钯就走。
在水里，两人见面了，猪八戒问你到底是何方妖怪，沙僧就说：
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。
先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。
头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。
失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。
玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相：
卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。
多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。
饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。
饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。
樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。
来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。
你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。
莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！
这首诗里写的是沙僧的过去。当初他才是一个凡人，那个时候他已经是英名远扬了，不知道是将军还是大侠。后来就到处游历，几十年后才遇到了真人。经过真人指点，他开始学雷锋做好事，做满三千功绩后，得道飞升，玉帝亲口封他卷帘大将。诗中还能看出来，这个卷帘大将，虽然没有实权，但是地位真的不低，网络上那些把卷帘大将比作是佣人奴仆的帖子可以无视了。大概是个什么水平呢？就有点类似于一个小总管。诗中写的，南天门里我为尊，凌霄殿前吾称上，可见一般的小兵丁啊，小仙女啊在他看来都是手下，只是没有权力调动而已，但是他们都必须向沙僧请安哈腰的。还有一点就是卷帘大将有去蟠桃会的权力，这说明他不仅是仙中的官，更是上官。在大闹天宫的章节里，我们知道能够去蟠桃盛会的都是厉害的角色，一般的佣仆没有资格去的。
结果在蟠桃会上，他打碎了玉玻璃，被贬下界。既然是能够去蟠桃会的人，自然身份就不低，身份不低的人打碎了玻璃灯就要被贬，你说这里正常吗？给你降级就已经是非常重的处罚了。但是玉帝没有给他降级，而是贬他去了流沙河。
八戒听了这么长一串，又听他最后的嚣张口吻，顿时怒从心中起，抡起钉钯就和他打了起来。第二回交锋，他们两个人打了两个时辰，也就是四个小时。之前好说只有二十个回合，说长不长，说短不短。如今打了整整四个小时，小半天的时间都分不出胜负，可见沙僧的武力真的不在八戒之下。书中给的表述是：“这才是铜盆逢铁帚，玉磬对金钟。”可见一斑。
八戒打着打着忽然诈败，往岸上跑，沙僧就追来，还没追出几步，猴子抡棒就打，又把他吓回去了。八戒当然就跟唐僧告状去了，猴子说那就先休息，化斋吃饭，后面再说。
第二天，八戒又去叫战，两人一见面就开打。沙僧说看杖！八戒说你那个什么哭丧杖也要你祖宗看。沙僧说……好吧，又是一首诗……
宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。
吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。
里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。
名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。
只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。
或长或短任吾心，要细要粗凭意态。
也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。
值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。
养成灵性一神兵，不是人间凡器械。
自从遭贬下天门，任意纵横游海外。
不当大胆自称夸，天下枪刀难比赛。
看你那个锈钉钯，只好锄田与筑菜！
毫无疑问，这禅杖也是宝贝，是吴刚砍下来的树枝，由鲁班打造而成的。这俩人是谁我想大家都清楚，这里就不解释了。总之呢，这把一直被当作无名兵器的禅杖原名就叫降妖宝杖，也是和如意金箍棒和上宝沁金钯一样大小随心的兵器。
武力来看，师兄弟三人差不多；武器来看，师兄弟三人也差不多。所以纠纷这三头谁厉害谁笨蛋没什么意义，只是每个人需要表现的东西不同而已。
第三次，八戒和沙僧打了三十个回合不分胜败，八戒又诈败，回头一看这沙僧不上来，于是就出现了电视剧里经典的一幕——“你上来！你下来！你上来！你下来！”
实在没办法，八戒就回去见师父了。这个时候猴子说，八戒你好好保护师父，我去南海找观音菩萨。八戒问你去南海干嘛，猴子说：“这取经的勾当，原是观音菩萨；及脱解我等，也是观音菩萨。今日路阻流沙河，不能前进，不得他，怎生处治？等我去请他，还强如和这妖精相斗。”
可见猴子很明白事理，遇到问题只要找观音菩萨一般都能得到解决，谁让这一切都是她安排的呢？
然后唐僧又卖萌：赶快去赶快去，别耽误时间了！
猴子来到南海，见了观音菩萨，跟她唠叨了好几句。菩萨说如果你说你是取经人，那他就来归顺了。猴子说现在他不肯出来，怎么会归顺？于是菩萨就找来惠岸行者，给他一个红葫芦，跟他说让沙僧把九个骷髅头串在一起，再把葫芦丢下去就是一条法船，可以渡河。于是木吒就和猴子一起去流沙河。
有了惠岸行者的帮忙，沙僧就归顺了，向唐僧拜下。唐僧取来戒刀，为沙僧剃度。木吒说既然已经拜师了，那就快点坐船渡河吧。于是沙僧就解下九个骷髅头，套着红葫芦载唐僧过河。到了河对岸，木吒收了葫芦，九个骷髅头则化为九股阴风，消失不见了。
这里的九个骷髅头按照沙僧的说法是九个取经人。能来取经的本身就是有道高僧，所以他们的脑袋不会沉下去。而唐僧就是金蝉子本人，所以这九个人只能说是悲剧，白白送了命不说，最后连头骨都消失地莫名其妙。看到这里我忽然想起一句话来：一将功成万骨枯。为了成就一个唐僧，九个僧人送了命，实在是可悲可叹。
沙僧入伍了，取经旅行团全员到齐。再后来的妖怪就没有加入的可能性了，而西天路才真正开始要面对各种大难。
到了金秋九月的某天，黄昏了，唐僧说天黑啦，我们要去哪里安歇啊？猴子说“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”八戒说猴哥你不累，我老猪累，找个人家睡一觉，吃个斋饭，多舒服。猴子说你又在想高老庄是不是？八戒说没有的事，你在前面走路，我在后面挑担，担子多沉你又不知道，又吐槽我。猴子说自从有了你和沙僧，我就没挑担了，当然不知道有多重。于是八戒就开始盘点：四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。
八戒为什么对扁担的事这么熟悉呢？因为扁担就是他挑的。所有拍摄的西游记电视剧里，都是猴子牵马，沙僧挑担，八戒拿着钉钯没事干。但实际上，牵马的是沙僧，挑担的是八戒，什么都不拿的反而是猴子。因此在最后封赏的时候，八戒是挑担有功；沙僧是登山牵马有功。所以老版西游记片尾曲那句耳熟能详的“你挑着担～我牵着马～”说的不是沙僧和猴子，而应该是八戒和沙僧。
八戒说不然把行李都交给白马好了，反正它就是个畜生。猴子说这是白龙马，西海龙王三太子，受了菩萨点化才变成白马的。八戒说既然是龙，那干嘛这么慢啊？猴子说你嫌慢？好！说着就举起棒子。马一看棒子，怕疼，就跑了，于是八戒傻了眼，只好扛起担子气喘吁吁地跟在后面追师父。
跑了好远好远，马终于停了，这个时候，“长老骂道：‘悟空这泼猴，他把马儿惊了，早是我还骑得住哩！’”对吧，这里就开始表现出和电视上大义凌然截然不同的情况了。因为猴子吓跑了马，所以唐僧骂人了。是的，唐僧不仅会念紧箍咒，也会骂人的，虽然不会骂‘他妈的王八蛋草泥马’之类的现代词，至少泼猴还是骂得出口的。
白马跑到了什么地方呢？其实就是野外，但是唐僧却看到了一个大庄子：
门垂翠柏，宅近青山。
几株松冉冉，数茎竹斑斑。
篱边野菊凝霜艳，桥畔幽兰映水丹。
粉泥墙壁，砖砌围圜。
高堂多壮丽，大厦甚清安。
牛羊不见无鸡犬，想是秋收农事闲。
猴子一看，庆云笼罩，瑞霭遮盈，就知道是佛仙点化，但是他却不敢泄露天机，就说我们去借宿吧。
我们知道西游记里的仙和妖是一回事，在天为官是妖也是仙，在地为害是仙也是妖。真正跟它们不一样的只有佛。在后面的乌鸡国里，因为妖道身上沾了佛气，所以他的变化猴子是看不出来的。也就是说，猴子的火眼晶睛是有局限性的，他只能看破道家的妖，无法看透佛家的妖。
猴子顺着门缝往里看：有向南的三间大厅，帘栊高控。屏门上，挂一轴寿山福海的横披画；两边金漆柱上，贴着一幅大红纸的春联，上写着：丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。正中间，设一张退光黑漆的香几，几上放一个古铜兽炉。上有六张交椅，两山头挂着四季吊屏。
显然是一栋相当奢华的宅院。
猴子正偷看，里面走来了一个半老不老的妇人，问道是什么人，擅入我寡妇之门。
这里又奇葩了。要知道寡妇啊、丧偶啊、未婚先孕啊这些乱七八糟的东西在古代是被绝对排斥的。年纪大了死了媳妇死了丈夫不要紧，越是年轻的人，就最好家庭和睦，不然就会被人瞧不起。这里的妇人一开口就是谁擅入我寡妇之门？搞得好像当寡妇很光荣一样，难道她想组建一个佣兵团吗？实在是有点不可理喻。
唐僧上去说求宿一晚，老妇人同意，于是师徒四人就都进去了。
进了门，老妇人就开始各种诱惑，然而唐僧对此的反应却完全不同：
老妇人先说，我和先夫生了三个女儿，后来先夫死了，只留下了我和三个女儿。想要再嫁，却舍不得房产，所以决定坐山招夫。刚好你们师徒四人，我们也是母女四人，数量正好配对，你看怎么样啊？三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
然后老妇人又说，我们家有好多好多田，好多好多牛，吃不完的米，穿不完的衣，一生用不尽的金银。那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。
最后老妇人说，我今年四十五岁，大女儿真真二十，次女儿**十八，三女儿怜怜十六，都未曾出嫁。吟诗作对，女工针织都会，肯定配得上长老的。三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
从唐僧的三种反应可以看出，他是动了凡心的，否则他不应该会有这么剧烈的反应。哪怕是出家人，他也是人，他还不是菩萨不是佛，基本没可能抵御这些诱惑。假如说他很早就拥有足够的定力，那也就不会接受唐王赐予的九环锡杖和锦澜袈裟了。
唐僧想不想留？这个不好说，动心肯定有，但是他也有很明确的志向——取经。所以他会挣扎，会害怕，会想要逃跑。
但是八戒呢？赶紧拉扯了唐僧一把，说师父啊，这娘子在跟你说话呢，你怎么不搭理人家啊？唐僧猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！”
显然，唐僧内心的挣扎很剧烈，都到了要靠骂徒弟来遮掩的地步。
那么唐僧究竟想怎么做呢？欲知后事如何，且待下回歪批。
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