色欲之戒奥古斯都
真名：
真名未知
品阶：
无法被天职系统识别的永恒之物
属性：
普通模式下，色欲之戒不会提供任何属性加成。
特性：
1.永恒之物
不受人为驱动的法则影响，不受虚界裂隙扭曲法则影响，处于所有异相中，都不会被动地发生变化。
2.大罪武装
出自《七原罪》之卷，色欲之章。
必须签订史诗契约才能开启章节，契约者无法佩戴、使用大罪系列之外的超凡武装。
契约者在开启色欲之章第一章节后，必须接受七原罪试炼，并且在契约世界每七个标准自然日内完成一项原罪试炼，否则视为契约者放弃持有大罪武装·色欲之戒的权利。
色欲之章将随着时间推进自然开启，也可以通过完成原罪试炼加速开启，当色欲之章第一章节全部开启后，色欲之章第二章节解锁并开启。
3.化整为零
《七原罪》之卷是某个伟大存在的碎片之一，虽然自身也可以作为单独个体存在，但整体功能仍有欠缺，因此《七原罪》书卷各章的契约武装无法被真实生命直接控制，又七原罪起源于人类的自省，因此七原罪书卷各章的契约者只能为人类。
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概念起源
这里科普一下七罪这一卷的来源，在本书中，七原罪是人类对自身恶行的反省，“罪业”则是贯穿全文的线索。
1.天主教
七原罪一般指七宗罪（天主教教义中的七个原罪）
七宗罪（拉丁语：septem peccata mortalia；英语：seven deadly sins），天主教称七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。罪行按严重程度，由重到轻依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。
最初，受过古希腊神学及哲学的修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、忧郁、虚荣及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。六世纪后期，教皇额我略一世将那八种罪行减至七项罪行，将虚荣并归入傲慢；忧郁并归入懒惰，并加入嫉妒。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。13世纪，道明会神父圣多玛斯·阿奎纳按照天主教教义中的“按若望格西安和教皇额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”，提出了现在的七罪宗。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的欲望源于贪婪。
以下列出不同译本的《加拉太书》第5章第19-21节，也就是指出跟七罪宗有关的经文。
和合本译文
19 情欲的事、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、
20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
21 嫉妒（有古卷在此有凶杀二字）、醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受神的国。
思高本译文
19 本性私欲的作为是显而易见的:即**、不洁、放荡、
20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、
21 妒恨、【醉酒、宴乐以及凶杀】，与这些相类似的事。我以前劝戒过你们，如今再说一次:做这种事的人，决不能承受天主的国。
恢复本译文
19 肉体的行为，都是明显的，就是淫欲、污秽、邪荡、
20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
2.但丁
但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序从轻到重排列七罪宗，其次序为：
色欲（拉丁语：luxuria，英语：lust）－－放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流。
色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对**的渴望，对刺激的追求等都是色欲最极端的罪行。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱。）
暴食（拉丁语：gula，英语：gluttony）－－浪费食物，沉迷享乐。
狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”。）
贪婪（拉丁语：avaritia，英语：greed）－－希望占有比所需更多的事物。
尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。（但丁的观点是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”。）
懒惰（拉丁语：acedia，英语：sloth）－－逃避现实、无责任心及浪费时间。
懒惰被宣告为有罪是因为：1.其他人需更努力工作以填补缺失。2.该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。（从但丁的神学观念上去看，怠惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能尽全人之心灵爱上帝”，具体来说包括怠惰、怯懦、容易满足及无责任感。）
暴怒（拉丁语：ira，英语：wrath）－－憎恨他人。
产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。（但丁描述为“把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨”。）
嫉妒（拉丁语：invidia，英语：envy）－－因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。
嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”。）
傲慢（拉丁语：superbia，英语：pride）－－最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。
通过我进入无尽痛苦之城
通过我进入永世凄苦之坑
通过我进入万劫不复之人群
正以推动我那崇高的造物主
我是神权神志神爱的结晶
在我之前未有永恒之创造
我将于天地一同长久
进入者 必将断绝一切希望
傲慢 戒之在骄-负重罚之
嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之
暴怒 戒之在怒-黑烟罚之
懒惰 戒之在惰-奔跑罚之
贪婪 戒之在贪-伏卧罚之
暴食 戒之在馐-饥饿罚之
色欲 戒之在色-火焰罚之
—— 但丁 《神曲·炼狱篇》
3.对应恶魔
七罪在西方神话中也对着七位上位恶魔，但这部分并没有被西方神学正式承认。（同时，本书中也不会出现涉及恶魔的部分，恶魔的剧情在我另一本里。那本主角艾萨克智商太高，而且战斗层次有一半在法则级别上，太抽象，有点写不动不过这两本其实有着同一个较大的世界观）
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