之前我讲了各种各样的故事，虽然无一例外都是与《论语》或是与儒家相关的，但还是有些人会有所疑惑，我讲的这些东西故事于我究竟有什么联系呢？毕竟知识是用来生活的。
儒家素来不讲空话，❝先天下之忧而忧，后天下之乐而乐❞的志向实在过于高大全了。暂且不说谁能有那种先知先觉，可以在天下忧虑之前先忧虑，连玛雅人的2012世界毁灭的预言都没整准，而且谁有这心思去思考未来的忧虑呢？自己事情就多得做不过来，至于后天下之乐而乐，那就更难了。先不谈中国多少留守儿童等等问题，即使我们看现在中国挺好的，但外面的世界还不安定呢！中东地区一会一个**武装，还有什么ISIS，天下还没乐，自己倒先忧虑死了。
所以，这种大空话儒家不讲，我也不讲。儒家讲什么呢？讲能用在生活中的。就是你天天用的，儒家不仅告诉你怎么干，而且还告诉你为什么这么干。就像❝先天下之忧而忧，后天下之乐而乐❞，那是写《岳阳楼记》的范仲淹写的，而孟子怎么说的?❝乐以天下，忧以天下❞，这才是儒家呀！
❝乐以天下，忧以天下❞这句话出自孟子梁惠王下的{241}，孟子回答齐宣王的一段话之一，这句话好呀！为什么呢？因为能做到，而且人人都可以做到，❝乐以天下❞就是世界上有什么好事咱就乐呵乐呵，比如咱港珠澳大桥建好，那咱们肯定高兴坏了，中东不打仗了，咱也高兴，平民能少死很多，至少没那么多人背井离乡。❝忧以天下❞则也十分好理解，中美打贸易战咱们肯定担心，津巴布韦币膨胀咱也担心，不仅是说担心他们那块日常生活是不是不行了，也担心我们这块会不会发生类似的情况。这对我们自己实在是大有裨益，不仅可以每天高兴一下，而且也可以提高警惕意识，还可以增长自己的见闻，说话时也可以装个逼。开口X国X国又怎么了，难道这不能秒杀其他那些谈自己妲己贼六的人吗？
我方才谈的是三观中的世界观，其实建立三观实在是很容易，并没有我们想象的有多难。每天瞅瞅世界新闻，再记着❝乐以天下，忧以天下❞这个标准，这世界观就这么建起来了。之前学政治的时候(现在叫道德与法治，也是服了)，天天背那什么要有世界观念，全局意识，关注全球多元化形势什么的，动不动就X X观念，X X意识，还要加上什么世界，全局，全球之类的玩意，这些东西装逼吓唬吓唬人行，天天看新闻联播，这种官话一套一套从嘴跳出来，可是老师让自己真正看新闻时，又不知道看什么东西，那些官话没告诉你怎么干呀！光有意识不行的，还得有方法，那么方法是什么？就是❝乐以天下，忧以天下❞。
具体怎么干呢？首先这个"天下"大有学问，孟子所说的必然是咱们中国呀！因此我们看世界新闻，第一件事就是看中国对世界的影响，还有世界对中国的影响。所以我举例都是先举咱们中国的，中国的港珠澳大桥，中美的贸易战。
然后还是天下，只不过这个"天下"就不再是中国了，而是全世界了。我们孟老夫子那时候眼没法开那么大，所以现在就得让我帮他"开开眼"，让他把眼开到全世界，全球去!这时我们看世界新闻，主要就看两个方面，一个是战争，毕竟世界和平之路长得很，世界的主色调缺不了战争，而战争集结于中东。另一个方面就是经济，也就是钱，毕竟除了中国还有朝鲜那几个社，会，主，义，剩下的全是资，本，主，义。连我们老毛子俄罗斯也是资，本，主，义，国家(列宁斯大林的棺材板盖不住了啊啊啊，我怎么又得罪了列宁和斯大林了！)而万恶的资，本，主，义，最缺不了的就是小钱钱啊！所以世界新闻你只要看战争与经济这两方面就可以了，你看我在上面举的例子，一个是中东战争，恐怖组织ISIS，还有一个则是津巴布韦币(这个素材其实很老了)，是关于经济的。至于其他什么访问你看看就行。
好的，其实这章主要针对初高中生，因为我看到大家的新闻素材不太够，然后自己看新闻又找不到重点，究竟看世界新闻看哪方面才是重点。我在这里都给了大家方向，也算是学渣福利吧。
至于大学僧与工作青年，这个其实我自认为也有点用处，因为以后找工作时写东西什么的说不定会用上，而且面试的时候说不定也会问你时事，倘若你不看新闻的话就十分吃亏了。而且与同事同学聊天时也可以加点谈资，那逼格我就不说了，至少能亮瞎别人的48K钛合金狗眼。
而关于怎么看世界新闻，经过我多年的读报经验(不好，好像暴露了什么)，首先在学校里，尤其是图书馆是会有一个版面专门放每天的报纸的，(其实是我们学校的领导每天都会拿到报纸，但他们大都不看，所以我们图书馆馆长十分好心，就将这些报纸专门放在图书馆一个专区里，不过不知道其他学校有没有这回事，不过那里的报纸，，，真的好全，从人民日报到羊城晚报都有，然后，，咳咳，我的三年就读这些东西了，你们不要误会!尤其是年龄!)，然后倘若有条件的可以自己买一个闹钟，一定要买那种贵的，插个天线就可以听广播了，我每天都在广播的声音起来，先锋951这个频道天天播新闻，关于广播我们还可以交流交流心得(这个广播不是你们在某马来雅听的，是要调频的那种广播)。而非住校的首选还是每天半个小时的新闻联播。毕竟新闻还是能让人记得住。
至于工作青年，其实手机上都会有收音机这个功能，插个耳机就可以听，不过如果没时间，那也可以有一些专栏广播，什么每天十分钟，知晓天下事，还帮你分好类，贼好，时间也不长，还有养生栏目。(那个这个，，我绝对没收钱，这肯定不是广告啊！)
好的，今天特殊一点，没讲孔子，只讲了孟子的一句话，我把❝乐以天下，忧以天下❞这句话的出处原文与翻译粘在此处，毕竟我讲的其实有断章取义之嫌，有兴趣的可以自己看看吧！
原文如下:
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’
晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’
景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
翻译如下:
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”
孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以国君的快乐为快乐；国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。把天下人的快乐当作快乐，把天下人的忧愁当作忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。
“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱纪的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”
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