关于文学
对于文学这个话题，或许在此刻的我们来说会凸显的略过严肃。
但是对于梦，又显得有些梦幻了。
——关于文学，我们还有梦。
这是一个常常会萦绕在脑海中的主题。从思想渐于成熟，褪去遥不可及的幻想之际，便已经有了大概的自我印象。
关于什么是文学，无数前人大家都有构析过这个在我们这些文学爱好者心中最为神圣的词汇。我想若是在此大篇幅的畅谈什么是文学，不但是老生常谈而让人觉得索然无味甚至是厌烦；自己也会觉得贻笑大方，有如一个刚刚到了青春期，往脸上厚厚的抹上粉底，唇上涂着艳丽的口红却还在搔首弄姿的小丫头片子一样了。
作为一个有着自我认知能力的人，同时也有着正常范围内的羞耻度的人，大抵还不屑于做这些哗然取宠的事情来。
那么，来一个关于自我的解剖构建及相关吧。
关于文学，可能各有看法，因为各人认知的差异，以及思辨的逻辑不同，甚或语言表达的效用，都会让文学这个词在面对一个群体而非单独的个体时，变得模糊起来，犹如雾里看花。
作为一个言传的主旨，有人不屑于将某个文豪对于文学这个词汇的构析当做一个标准。因为文学可以是一个人的事情，但最终是人文精神的相当重要的一环，这将不只是一个人的事情，而是人类精神文明的一个最为重要的载体。
大体在这个浮躁的社会谈论精神文明的事情是个奢望，只要说出口便会被冠以深度中二的名头而带来嗤笑，亦或是被认为是故作清高而被当做是一个异类，尤其是这样的我还是理工科出身的时候。
不知道何时，做好事，坚持正义（亦或是底线）总是与虚伪勾连在一起。所以在一边抱怨着这浮躁的社会的时候，不妨想想自己是否也在那浮躁的阵营里。
当然，对于这样的人，我还不至于像伪君子那样站在道德的制高点上批判着什么，那样的指点江山只是虚有其表，是不能解决问题的。甚至，可能还会引发新的问题。
仔细想来，这不过是时代变化的必然历程。
自改革开放以来，有人将之称作最好的时代，亦有人反之——认为这是一个最坏的时代。
开中华五千年未有之变局，有人曾如此戏称之。
但说到底，还是不够客观。这并非最好的时代，也非最坏的时代。那该如何定义它呢？无论是大而化之的简约的称之为东西方文化的碰撞；还是具体到西方的主流思想，更为新式到连西方也难以接受的思想，已经过时的思想，东方的传统思想，红色思想，还是更为古老的诸子百家，亦或是民国以来各种思想的杂糅体。
——简直就是大杂脍嘛。
当然，在这里谈论这些，便会显得形而上，终究没多少意义。
但是不可否认的是，这是一个混沌的时代——思想上的混沌。
在民国经历了一次之后，现在再一次的来临，我们正在经历着。其实若是带着妄谈的性子来看的话，更早的如辽金之时，乃至还要早的唐末——五胡乱华（汉人史上最为黑暗的几个年代之一）之时。都有着各式各样的思想上的冲击与融合。
小李杜中的杜牧有诗：商女不知亡国恨，隔江犹唱**花。
单从民族的角度来看，这实在是一个难以抑制的悲伤的故事。本不该多说的，今天也多多少少说一点吧。从根本上而言，我仍是一个大汉主义者，虽然看问题的角度可能有些不一样，可能会招致不少非议。但我的少数民族身份大抵可以当做一个挡箭牌。对于看得懂的人来说，形同虚设；但对于不懂的人来说，还是很有必要的。
仅从文化的角度来说，正是有了唐末——五国十代的这段民族融合时期。当然，在这里谈论文学的时候，更恰当的说法是不同的思想体系的碰撞与融合。正是因此，可以大言不惭的说，宋朝繁荣的根基就在这里。
仅以诗词之类的文学艺术形式来看，正是大量的胡曲在中原的流通，以及冲击所带来的思想上的开放。诗余（即词）这种文学形式迅速发展并在一定的程度上取代了诗的地位，达成在历史上看来与诗是【花开两朵，各表一枝】的璀璨景象，是真正的文学上的明珠。
谈到这里，大抵还是稍偏了，但还是忍不住放空一下思维。
遍观数千年历史，各朝各代的灭亡，独以南北两宋及明朝的灭亡最令人遗憾，尤其是两宋。
说到宋朝，普遍的印象是繁荣昌盛，柳三变的一首《观海潮》更是在文学的角度上将这种繁盛表达描述到了极致。
但，终究是要灭亡的。无论后人对于南宋后期及明末出现的所谓资本主义萌芽有着如何的遐想，两宋始终是要灭亡的。
说到原因，或许可笑。
一个社会的健全发展，就是建立在经济，政治，文化，军事等方面的均衡发展之上的。这是缺一不可的。
宋朝或许经济，文化发展令今日之世人都要咋舌的地步，就连军事也不是很弱，只是遇上了金蒙这样的变态。
——金人不满万，满万不可敌。
或许看似夸张，但却是事实。有人说，就科学的表论来说，一个民族的人是不可能强到这种地步的，因而大肆在宋人内部找原因。宋人内部的原因是有的，但也不能对金人的强悍视而不见。
数千年的游牧文明与农耕文明的争锋，论及惨破，难有较之金人的。
无论是一千年前地球进入的小寒期给本就缺衣少粮的金人带来了怎样的苦难的生活，还是辽人所尽剥削之能事，从绝境中崛起的金人是可怕的。
比之更为可怕的是经历了更为煎迫的蒙人。如同一个轮回，金人是被与他们相近的窘境之下崛起的蒙人打败的。生死绝境之下，其勇猛在现今的人们看来，是不能想象的。
说了这么多，对于宋朝之挽扼这样的小话题是没有偏的。
或许在现在看来，宋朝的那套军事管制制度很糟糕，但对于其战力来说，到不至于糟糕透顶——至少就封建王朝的军队而言。
但是强大是相对的。对比其他时期，宋军虽不至于自傲，但至少也是有几分本钱的，光是两宋时期出了那么多名将便是一个佐证。但是和同时期的金蒙相比，还是太弱了。但光从战绩上而言，哪怕是南宋，比之同时期的东欧平原上，及多瑙河——莱茵河以东的大地上的国家而言，还是好太多。
但说到底，有着世界上最为先进的经济，文化，却没有世界上最强的军事实力，以及那已经不忍多论的臃肿的文官体系，如此畸形的一个国家，即便没有金蒙，迟早也会灭亡的。只是，有了金蒙，便连一切推倒重来都显得遥不可及了。
说到宋朝，一个难以回避的话题是，日本明治维新之后大为兴盛的【崖山之后无中国，明亡之后无华夏。】这样的一个观点。
无论朝鲜【此处指清朝时的朝鲜国，下同】和日本如何做辩解，如何在现在大谈对明朝表忠心。不可否认的是，至少在日本明治维新之前，仍是将清朝看做是天朝上国的。自古以来，中国都有自称上国的倨傲——这也是对自己的自信，但是所谓【天朝上国】却实质是朝鲜日本恭维后才形成的一个概念，却不要被如今的那些古装剧里面，只要是古代，无论那个朝代都自称天朝上国所迷惑了常识。——真正的天朝上国，仅指清之一朝。
至于说什么朝鲜沿用崇祯历达二百多年，以此佐证其对明之忠心，大抵是有偷换概念之嫌。
无论清朝如何大兴文字狱，如何篡改历史，但对于正统却看得极重。因而祀天之时，常裱有明历，却也不是啥稀罕之事。或许初期对于民间管理极严，但皇统之中却又是另一番风貌了。对于此，若是朝鲜有人密用明历，清朝也就是睁一只眼闭一只眼，不可能仅因此而兴兵朝鲜——那样简直就是儿戏了。
更何况，密用明历的，清朝海了去了。大抵除了缅怀之外，其实用性也是不可替代的。但也不能否认朝鲜有忠明义士，但我中华还有天地会，白莲教呢。但基本上而言，朝鲜整体是并没有这种心思的。
趋利而已，放在个体身上或许该是嗤之以鼻，但以一个国家而论，却是必然的，不然也不会出现天朝上国这样的极端恭维的东西了。
至于大谈崖山之论的日本，更是从根本上不屑。或许在文化根源这样的问题上，朝鲜的做法像个小人，那日本就是彻彻底底的盗匪了。
从崖山之论本身出发，就会发现这是一个极大的谬论。
中国是什么？华夏又是什么？这是一脉相承的东西。即现在看来，这两个词是基本等同的。那么按照这样的观点推论，中国是没了两次的。但是这样可能么？在我看来更像是精神病人的梦呓。再来看看这样的观点的来源。——无论是宋亡，还是明亡，都是丧于异族之手。
那么，日本又做了什么呢？中国亡了两次显然是不可能的，当然这里的中国不是指国家意义上的。国家意义上，兴亡转替，又是另一回事了。如此看来，从民族，从文化传承的角度来看，中国是没有亡的。
但是，世界二次大战，日本侵华，欲亡我中华，其所作所为与蒙人，与后金这所谓异族的做法又有何异？
因此称其为匪盗是毫不过分的。
他们的所作所为，与被他们所批判的异族的做法是一样的，都是毫无道理的。做的事是站在了异族的立场上，却又妄想得到华夏的正统的位置。却是忘了，对于中华这样的沉重的整体面前，他们——是异族！
亡了两次中国，他们有进行过第三次亡华。可惜，连入主中原的夙愿都没完成，便被赶回了岛上。
何其可悲的心理。
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以上，有与主题相干的，也有思维飘渺天际的言论。
但无论如何，都拜托不了一个事实：我们所生活的现在，是一个思想混沌的时代。
如果，关于文学你还有梦的话，不妨多想一想，轻易被各种思想所左右的话，便得不到自己的正论，也无法看清这样的世界了。
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还是以上，说到自我剖析构建，环境的影响是不可避免的。上面说了那么多，有自己的思想，更多的是从一个侧面反映了当下我所生活的是一个怎样的世界。
有了对社会的定义，才能更好的找准自己的位置。
我常说，要去做。
这是一个看似泛而空的话题。
究竟能做什么，又该如何去做。几乎每天都在思考这样的问题。或许不是这么直接，目的也不一定很明确。但至少，我们知道，希望在明天。
谈论了整体的大环境，便来说说个人成长的小空间吧。
作为一个留守儿童，并不想着重渲染着什么。相比起留守儿童，还有单亲家庭，孤儿之类的沉痛的社会问题更值得关注。
之所以提及这样的一个身份，只是想说初期作为留守儿童时，总是会感到寂寥的。从小与老人生活在一起，便总会缺少一些东西，也会下意识的拿别的东西用以填充。
老人是喜欢读书的，受此影响，我从小便也喜欢上了文字。大概与文学的接触，主观意义上这是一个开始。那时看的多是如《科幻世界》《今古传奇武侠版》《鬼故事》《故事会》之类的，以故事为主的杂志。其中有些是简单易懂的，有些则显得有些晦涩难懂。于是有了对思考的启迪。
因此，相对于一般的喜好多动的孩子，我总是显得沉静稳重。大抵是这样的气质在孩子身上是极为难得的，便也因此得过不少的夸奖。
及至后来，便也开始翻阅如《意林》《读者》《青年文摘》之类的，便也开始了学会深层次的思考，比如自我反思之类；亦或是学着换个新颖的角度看待世界，青春期的少年少女们，对这些是难以抗拒的。虽然在如今看来，那些想法可能幼稚可笑，但其所作出的思想上的突破尝试是极为有益的。
后来，经历了一系列的事情，如亲人去世，又如家族里面一些不算得黑暗，但是晦涩难懂的别扭之类，一度让我的思想受到冲击而陷入到抑郁之中。
虽然不是一件值得高兴的事，但是不得不承认的是，在抑郁到常常陷入自我的意识世界中，总是会有许多思考的，比平时多数倍的思考量。到得后来，这便成了一比笔宝贵的财富。
尽管那时的思考大都是零散的，不成体系的东西，但得益于此，才有了现在趋于成熟的独特的世界观。
但是，像抑郁症这样的东西，总是会多多少少的留下一定的后遗症的。
比如，与人交流困难。恰在那时接触到了关于逻辑学方面的一些东西，便开始尝试着用逻辑构筑这样的问题所在（现在想来，当时的自己挺有野心的，重新构架关于世界的逻辑，多么宏伟的梦啊）。
又比如，在思考一个问题时，总会溯流时光千载万载，从最开始演化推论而来，希冀用一个完整的逻辑构筑出来得到这样的结果。
当然，这几乎是不可能完成的事，但总喜欢这样畅想着，然后会发现一些不一样的东西，甚至于有所谓的念头通达的感觉。虽然重新构筑逻辑这样的事不可能，但也会经常发现一些非常有益的东西，乃至受用至今。
而这所有的所有，便几乎奠定了自己对于文学的狂热。
于是，在之后的道路上，便有如重拾般，投入到了文学爱好的阵营之中。
于诗词之后，又诞生了想写些小说的想法。大抵像是见异思迁之状，或许有人会哂笑，但心中那份热忱始终未减，这到可以拍着胸脯保证。偶尔思绪爆发，也会执笔书写，不忘初衷罢了。
说到写小说，必然要提到想写什么样的小说。
为什么要写小说呢？大概是想表达些什么。
说得玄乎点，乃是为道。
说到这里，又不免要提到信仰的问题。
信仰与Faith，可以看做是一个东西。但如果深究的话，还是尚有区别的。无论从词源学来讲，还是思维的差异，文化的差别，都有着细微的差别。
犹记前几年时，国内大谈信仰缺失问题，便是连姚明这样的名人也说中国缺少信仰时，不由有些惊怒。
说中国缺少信仰，大多是拿美国做比较的。比如饭前祷告，又比如教堂祷告……等等等等，不一而足。
但是，自70年代以来，无数的美国电影人，以及文学作家都有广泛在谈论的一件事就是：美国人信仰的崩溃。这是30年代以后，性解放运动以来影响最大的一个有关道德方面的话题了。
如果说，饭前祷告便是有信仰的象征，中国人在有大事喜事的时候在饭桌上有敬祖的习俗；教堂祷告也算的话，全国那么多佛寺道家庙宇香火不断，这又是什么呢？
若是说，随便在美国的一家肯德基能够看到饭前祷告的话，那么我也无话可说了。
可是，即便是最惯于修饰美化的类型电影，也是没有这样的场景的。
当然，这并非是我挑刺，而是想说，自科学发展至今，真正的信者已经很少了——无论中国还是美国。
我们有着对苍天的敬畏，有着对祖宗的尊重，也有着仁义礼智信这样的最为朴素的追求；国外也是。
无论是清明礼敬先人，还是坟头叩首；无论是怎样的祷告，这还不足以构成信仰这样庄重的东西。
只是前者在中国被批评为迷信，后者在中国被奉为信仰。
实质而言，从行为学的角度而言，那只是有意行动，即行为的构成是为了有意义。
只有这样，才会构筑人性善的一面，建起一道人性底线，以至于不会轻易化身为野兽。行为意义看似无用，却是构筑了这样的一道防线。
至于真正的信者，我想应该是谭嗣同那样的人。
明明有机会逃走，却要留下来接受死刑。我想，这并不是那些利己者所说的犯蠢，也不是功利者所说的放弃了重新来过的机会。
血溅白绫，以死明志。在腐朽的清朝大抵像是异物一样。然而正是这样的人，给了整个中华以激励。其作用不单单是激励着麻木的人，而且是在构筑丰碑。正是谭嗣同等人的慷慨赴死，才会让人记得，中华尚有志士，不免在茶余饭后谈论：哦，原来书中所说的那些敢于抛头颅洒热血的志士是真的存在的，且就在我们身边。
那些小说传记中的英雄们，可能是真有其事。这样，一个民族就还有希望，老一辈的志士的事迹便会激励着后来人，直至越来越多！而不至于所有人都麻木不仁，等待着腐朽而亡。
虽然常有人说：百无一用是书生。
但是，那些慷慨赴死的，也总是少不了读书人的。
明知必死而赴死，并非死祸不可避，而是这样的人，在以自己的血肉构筑希望的城墙！
此为，殉道者！
此乃，真信仰者！
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每每思及此处，不免热血沸腾。读得多了，想的多了，便会产生许多想法，想要将这些东西传达出去。这，便是初衷了。
啊，大概，稍稍可以对作品的主旨说点什么。
在初期，所有的心思都不明显。除了剧情需要，初次执笔就是轻小说这样的类型还是感觉有点勉强。
整体而言，想要表达的东西，是关于勇气的话题。
关于什么是勇气，我想不管是字典上还是百科上，都会给你一个至少标准的释义。但是，我这里的稍有不同。
在这里，不是光有胆量去做某件事，便是勇气了。我们有勇气选择去做什么，如何去做，我想至少一般人努力下，还是能够达成的。
但是，在我看来，勇气不仅只是这样，有勇气去做什么，同时还要有背负结局的勇气。
——这大抵是我不喜欢最近两年来大谈青春的电影的因素所在。
至少从背负结局的勇气来看，他们都是生活的妥协者，另类的儒弱者。
爱情是青春最为靓丽的风景线。因为一场看似失败的恋爱而变得不相信爱情，大抵只是逃避的行为。当初的那些山盟海誓也好，淡淡的温馨也罢，仅仅因为一个不完美的结局便憎恨着恋爱本身，这样的人怎么说都是笨蛋一枚。
关于爱情，既要相信，也要有勇于背负结局的勇气。
这大概是我所想表达的。
当然，肯定不止这么一点就会写下一个数十万字的小说。
所以，哪怕文笔不甚合你意，多多少少还是带点期待吧。
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关于文学的梦，还很长。
或许，五年之后，十年之后，乃至二十年，三十年之后，这个梦仍会延续。
那时，又会是怎样的一副样子呢？
——总要去做的。
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