远古之时，先民仰首而观于星空，懵懂而索生命之义。故而，与生命之奇迹上，文明始生言。
与初代而言，万事万物诡秘而不可尽。故先民以文字做引，而与万物结契，尊天地万灵为神，以神之名而行人道之事。
例，因山神居于山。人与神而结契，奉与香火而助万物之循环。故而，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。又以万神而规范其身其行，是谓天人合一。不然，有违天时，不得善果。
后，人有以先人之积累，辟后之大世。然，未知亦有之。
彼国以基因而言生灵之细微，通而言人之行为最最细微处为模因。而我之实验，非彼之意，乃非常理者之异常。
模因者，与人之所知常理所去甚远，与其余万物应有之理所去亦甚远。
不和物理之常，或神、或物、或事、或人，不胜枚举。
例，若有一物不信守恒之理即为模因。若有一碗盛水，取之无尽用之不竭，且非大气而来，恍若虚空中用处极为模因。
例，若有以人生而有异，有近神只能，且不训普世之常理，即为模因。
模因者，非因其未知而为模因，而因其诡秘而为模因。
何也？非循万物之理而生，而自有其法度。与模因所处之空间，规则有所变。其之变化人不可轻间，而器物可测之。
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