着色风格一直是民族宗教和艺术生活的标志：奈良的理想是闪烁的琥珀色微光；藤原时代有嫣红艳丽的秋色，消失在镰仓的碧海或足利的银月。
各种着色风格依次向我们展现其荣光，犹如青枝绿叶消融在滂沱夏雨中。不过，明治新时代已经过去了三十四年；其盛衰兴废时时刻刻都带来伟大的新计划，以自相矛盾的迷宫包围我们，极难概括和统一基本观念。
《登山宝训》中告诉我们要做人间的盐，世上的光。
但大抵因为日出之地从飞鸟奈良直至安土桃山，所储存的神佛的财宝并未用尽，加之过往的闭关尚不足削减原始的丰饶，日本既不够洁白可口，也未必光鲜夺目。
曾经有同事向我抱怨，哪怕是次强和殖民地，哪怕是土耳其人，阿拉伯人、南部非洲土著和印第安人，都不曾像日本人一样心肠刚硬，不信救恩。
母亲去世的时候，父亲去俄国进货，他和母亲是包办婚姻，但生活的也算相敬如宾，也正因为这份相敬如宾，母亲在世时，我也未曾见到她和父亲有多亲密。
母亲去世的时候，大哥与二姐，一个坐镇关中，一个远赴巴黎，当时只有我能陪在她身边。
母亲去世的时候，家里的仆人们也很伤心，母亲是个极善良的人，对待下人多是关照帮衬。
母亲去世的时候，她从外滩的牧师那里，归信了基督。大概是出于对自己良心的回顾，又或者是出于对未知的幽冥世界的恐惧。作为幼子的我，颇受家人宠爱，因此也随着母亲受了洗。
转眼已经过去十年了，现在不仅是信仰，我连饭碗也得靠耶稣基督的维持。
魔法搜查使，虽然名号光鲜，出入上流，但是也颇有许多难处，牺牲在这个岗位上，或者干脆离职而去的人不在少数。
但是，我有我的理由，一些约定，一些复仇。
朝阳透过彩色玻璃窗撒下了斑驳的光，划过空气中的尘埃，在丁达尔效应的作用下形成了道道光柱，汇聚在正堂的讲台上。 我不安地穿着并不够合身的罩袍，不由自主，用手掌擦过里衬的下摆，擦去掌心里不停渗出的汗。
虽然不足以恐惧，但是恰当的紧张已经令我难熬，这既不是和恶徒搏杀，也不是同军警谈判……而是一种温和的、神圣而崇高的使命——为全日本受苦的吉利支丹们洗礼，欢迎这些归了正信的弟兄与姊妹回家，我时不时拿出怀表，等待着约定时间的到来。
我从未见过如此空旷的教堂，只有孤身一人的自己。
我注视着十字架上耶稣受难的雕像，心中默念着《玫瑰经》，而脑子里想到的却是罗马帝国时代的苦修士们，深入旷野与大漠，饥寒劳苦，孑然一人，守着用双手石头做的小教堂沉思默祷……几十年如一日的等待着赎罪。
有朋友直言不讳的对说过，我是个急公好义的人，却在对公义的理解上有些缺乏，我并不否认这点，因为我留在教会的目的并非为了后者，定然乃是前者。
我静静的等待着，大门的叩响。
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