贾魁看到巫妖大战已经结束，如今自己也已然突破大罗之境，也该回昆仑山去了，正准备驾着云朝着昆仑山飞去，却听到有人在远处念起诗来，曰：
“大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。
只因东土度英俊，来遇前缘结圣胎。”
贾魁听到这七言诗，心中是千万匹草泥马奔跑而过。“遇到谁都比遇到此人要好千万倍，真是倒霉至极啊！”
就在贾魁嘀咕之际，挡在贾魁身前的身影飘然而至，一闪身就来到了贾魁面前。刚抬步身后传来一声：“道友，请留步！”
贾魁顿时如遭雷击，抬起的脚再也迈不出去，耳里听到的这句话在后世洪荒小说里可是超越了所有先天至宝的强大神器。众多惊艳绝伦的人物都倒在这句‘神言’之下。
贾魁心里直突突，怎么今天就轮到自己听这句‘神言’了。本欲迈出的脚不得不收回，转过身一看说出这让自己惊恐的‘神言’的人，心里顿时“咯噔”一下：这就是准提那老家伙。一身灰色道袍，头上挽了个道髻，随意的插了根木簪，手持一枝珊瑚枝桠，珊瑚枝桠宝光四溢，散发着七彩光芒。此宝就是准提的本体之物，极品先天灵宝七宝妙树。
见此人满脸愁苦，只是眼中偶尔一闪而过的精光，才叫人知道他的不凡。这可是个为达目的不择手段的家伙。怎么就遇上了他呢？
“拜见准提道人！”贾魁见状，连忙拜道。此人就是洪荒第一无耻之辈，也是西方未来的二圣之一的准提圣人。准提虽然无耻，但是其所作所为无不是为了西方的兴盛，贾魁对他的印象可谓是爱恨交加啊！
“哦，小友居然知道吾？”准提面带春风，有些惊讶的说道。
“自然知道！家师······！”贾魁刚要告诉他是三清之一元始天尊告诉他的，让他知道俺也是有后台的，你不要那么嚣张，整的俺怕怕的。
却被准提打断道：“哎！小友既然知道吾之身份，那就是与吾有缘，与西方有缘，小友可愿与我同回西方，与吾同修西方之寂灭与菩提之妙法也呼？”准提笑意甚浓的看着贾魁，双目精光闪耀，逼迫人心。
准提此番东来，是想看看这次巫妖大战，自己有没有出手的可能。浑水摸鱼渡几个有用之才，以解西方贫瘠，人才凋零。
但是当他看到巫妖这阵势后，就断了这个念头，巫妖大战因果甚重，帝俊东皇十二祖巫皆是准圣级别的高手，他们几个自己目前都不是对手，鸿钧道祖都已出手。还是多一事，不如少一事，自己少惹为妙了
就在准提准备离开不周山，回西方之时，他不经意间发现了贾魁的存在，顿时来了兴趣。看到此人资质卓越，年纪轻轻便已是大罗金仙之修为，腰间又携带先天灵宝黑皮葫芦，虽然一身玉清仙法已然小成，但自己将其掳回西方，再重修西方菩提寂灭之道，以后自己稍加培养，便可独当一面，是个不可多得的人才。
既然看到，自然就不会放任由贾魁离开了，于是乎就在半路出手拦截了。
准提当然知道贾魁是元始的弟子，但是只要木已成舟，到时生米煮成熟饭，已成吾西方之人，即便是元始也只能认栽，当然这只是准提的一厢情愿。
“吾乃.”云中子一听冷汗连连，刚想开口说自己的老师是原始天尊，
“小友不必说，吾就当作小友默认了此事！”准提双目紧紧盯着贾魁，完全不在意云中子那愤恨的目光。“小友既然愿意入吾西方，那么就随吾一起回西方极乐世界吧！”
说着，准提大手一挥，使出袖里乾坤之术，便要将贾魁掳去，这袖里乾坤之术并不是什么厉害的神通，也并不是镇元子的专利神通，但凡是在紫霄宫中听道的修士皆会此招。幸亏贾魁早有防备，随即连忙祭出腰间的先天黑葫芦，借助黑葫芦内的混沌金精、生命木精、太玄水精、焰光火精、九地土精五行之精瞬间布下五行大阵，就算准圣也要费些许时日才能破阵。
此时三讲未到，准提三清女娲等先天大神还未成圣，贾魁是圆是扁还不是现在的准提所拿捏，况且自己道体双修，还能与之周旋一二，若是三讲过后准提成圣，元神寄托虚空天道，成就历万劫而不灭的天道圣人，随便一击便有天道之力，那自己的大罗修为也不用打了，束手就擒便是。
贾魁将准提困住后，便又能发出声响了，赶忙大声愤怒的喊道：“准提道人，吾乃三清门下玉清首徒，汝莫要以大欺小，行那无耻之事，欺吾东方无人乎？”
贾魁这样大声喊其实是巫妖大战刚刚结束，此时还是洪荒聚集的焦点。许多大能神识尚未离开不周山，好让神识尚未离开不周山的大能发现自己，知道自己是三清首徒，会卖三清一个面子，助自己脱困。
准提道人道人是何等聪明，已然知晓贾魁的心思，随即暗道：“好聪明的少年，要赶紧破阵，再屏蔽周围空间，将其带回我西方，以免夜长梦多，打草惊蛇。”
看到自身周围内涵无垠空间，又自动分为五界，五界与五行对应，可收人困人的五行大阵。虽然能困住许多准圣一些时日，却困不住本体身为极品先天灵宝的准提。便大声说道：“道友此阵乃小道而，且看贫道破阵。”言罢，只见准提将自己本体七宝菩提妙树祭出，向五行大阵刷去。
七宝妙树乃准提本体西方庚金菩提树结合金、银、琉璃等七宝炼制而成，为准提道人的证道法器。号称无物不刷，全称为七宝菩提妙刷树。七宝者即七种珍宝。（一）又称七珍。指世间七种珍贵之宝玉。诸经说法不一，阿弥陀经、大智度论卷十等谓七宝即：（一）金。（二）银。（三）琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。属青玉类。（四）颇梨，又作颇胝迦，意译作水精（晶）。指赤、白等之水晶。（五）车渠，又作砗磲。经常与玛瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之类。（六）赤珠，又称赤真珠。（七）玛瑙，深绿色之玉，但异于后世所称之玛瑙。法华经卷四则以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为七宝。〔称赞净土佛摄受经、无量寿经卷上〕（参阅‘宝’6737）
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