哈喽，诸位亲爱的读者！
又到了咱不务正业更新正文，一心只想水番外的时间了。
其实吧，结合目前正文的进度，咱更应该先写罴处士被雷劈过以后居然修炼出金丹成仙一事中可能包含的科学道理。
谁知那个长着老虎脑袋的运营官一看见天魔这俩字就走不动道儿，非逼着咱把‘雷劈成仙’的番外押后，先仔细说说这些天魔背后的故事。
行呗，听人劝吃饱饭，可咱该从哪里说起呢？
首先这个‘天魔’来源于佛教的三界六道之说，也就是佛教把世界划分为‘欲界’、‘色界’和‘无色界’。
故名思议，居住在‘无色界’当中的居民无欲无求，可得大自在，自然是佛陀菩萨所领导下的‘西方极乐世界’。
比‘无色界’稍微次一等的是‘色界’，也就是初步放下部分欲望索求的‘准西天’居民暂住地；色界居民经过佛陀最终考验就可以晋升‘无色界’，要通不过考验就会重新堕落回‘欲界’。
而生活在三界最底层‘欲界’当中的芸芸众生就苦逼了，天天被爱憎声色邪淫等欲望折磨地一溜够。
为了搭救沉沦欲界苦海的冥冥众生，佛陀将欲界分成‘天、人、阿修罗’等上三道，以及‘地狱’、‘畜生’、‘恶鬼’等下三道，也好因材施教，分门别类地说法度化。
不是有那么句话么？苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛。
哪怕是身处地狱中受苦难折磨的亡魂，只要诚心悔悟，佛陀自会现身搭救，给予悔过者改过自新脱离欲界的机会。
不过需要特别注意的是，放下屠刀立地成‘佛’中的‘佛’，并非是生活在‘无色界’中的佛陀，而是诚心悔过，已经得到佛陀初步谅解，成为积极改造的典型，最近表现挺不错的意思。
绝不是说双手血腥的罪犯一经悔过便能立成佛陀，那样佛陀也太不值钱了。
具体为什么，那都是古梵文的锅。
在古梵文中，‘佛’这个字就是善良美好的意思，而‘魔’则是邪恶丑陋之意；这就和英语中习惯称呼走大运的幸运儿为‘lukydog’是一个意思……人家就习惯这样表达，说你狗就是羡慕嫉妒你，绝非真骂你是狗。
所以翻译外文著作的译者首先要对当地风土人情民俗文化有一定了解，不然很容易闹笑话。
啰里啰嗦地说了这么多，咱其实就想告诉大家，佛教将欲界六道每一道都分成善恶好坏两道（佛道与魔道）……所谓的‘天魔’，就是欲界天道当中，表现特别不好老走魔道的那一群人！
那么佛陀为啥这么‘烦’天魔呢？
就是因为这些天魔专门和佛陀对着干：佛陀要拯救沉沦欲界的六道众生，而天魔专门在背后搞破坏，让众生在欲界中堕落得更深。
最典型的例子就是‘阿修罗’的堕落。
其实原本欲界只有天、人、地狱、畜生与恶鬼五道，而‘阿修罗’是佛陀花费好大力气度化才规劝向善，并立誓成为佛陀护法（也就是保镖）的一伙半神。
这保镖自然要和被保护的领导一起居住在‘无色界’中享福，不然保护领导的意义何在？
结果阿修罗们在集体前往无色界的途中，被天魔王波旬率领手下天魔们半路截胡，最后举族在天魔的美色诱惑下堕落欲界……要不是佛陀禁出恶言，此时定将‘你娘可好？’挂在嘴边来回问候。
既然说到这里，不妨再顺道说两个典故。
传说天魔王波旬是佛陀一族的老对头，曾化身‘爱’、‘欲’、‘念’三大绝色美女勾引骚扰在菩提树下悟道的释迦牟尼，千方百计地阻挠佛祖成佛，这就是第一个佛经典故‘波旬娆佛’。
天魔不但骚扰干涉佛祖静修参禅，还曾多次诱惑折磨佛祖座下弟子，比如将身躯缩小潜入目键连罗汉的腹中，不但上蹿下跳得将人家好生折磨了一顿，还使罗汉的母亲误以为儿子腹痛不止的原因是食用的饭菜不洁，因而一怒之下打翻了民众施舍供奉佛祖一行的斋饭。
后来目键连罗汉的母亲因为生前浪费粮食而堕入地狱受罚，而目键连罗汉为了搭救母亲，独自勇闯地狱，最终放出母亲和一众挨饿受苦的饿鬼，让她们得以上人世吃一顿饱饭。
这就是第二个佛经典故‘目键连救母’，也是过去中元节信众要布施斋饭供养亡魂的习俗来由。
多说一句，天魔王波旬钻目键连罗汉肚子的故事后来渐渐演变成孙悟空钻铁扇公主肚子借芭蕉扇的故事，直接男女性别互转了，真是很好很强大。
正是因为佛陀这么不待见天魔，所以最初的‘天魔舞’其实是一款供养娱佛的健康舞蹈节目，主要用意就是表示天魔一族认识到自己先前所犯的种种错误，因此诚惶诚恐地结伴前往佛陀面前献舞认错。
当然了，人家天魔肯定不会来献舞认错，所以‘天魔舞’只不过是一场信众盲目自嗨的意淫。
然而在流传演变过程中，这款原本供养娱佛的舞蹈渐渐就偏离了初衷，慢慢增加了不少诸如‘波旬娆佛’之类搔首弄姿眉目传情的妖娆动作……
就这样，改版之后的天魔舞更加受元朝统治阶级的喜爱，这表演人数也一再增加，直到元顺帝时期出现《十六天魔舞》。
据说明初一位名叫朱有燉的藩王曾经见识过这种由元顺帝首创的《十六天魔舞》，为此还一连写了三首诗词来歌咏赞叹，其中有一句是‘背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥’。
不难看出《十六天魔舞》的表演者主要是十五六的美丽少女，而且在翩翩起舞的过程中经常出现将手掌四肢翻转到身体背后，以体现自己绝佳身体柔韧性的类似‘现代瑜伽’动作。
哇，身体如此柔韧绵软的少女真是少见，一下就把出身天家贵胄的朱有燉俘虏了。
另据史学家考证，在敦煌石窟当中，编号417-483石窟的建造年份属于元代，其中465号石窟佛雕的动作被认定就是《十六天魔舞》中的动作。
我曾因一时好奇，专门上网去查了这个465号石窟佛雕的资料；而我看到照片的第一眼，就有一种十分强烈的感觉：这个《十六天魔舞》应该十分类似今天中东地区的‘肚皮舞’或者‘蛇舞’。
如果我这个推测属实，那《十六天魔舞》当真是不能在社会大众面前公演的曲艺节目，其内容实在是‘不可说，说不得’。
好，书袋终于算是吊完了，以下进入正题，那就是‘天魔’到底是群什么人？
从‘天魔’属于上三道之一的天道这个定义可以看出，‘天魔’就和‘阿修罗’一样，是一些本领在凡人之上，平时喜欢和凡人一起居住的半神或者精灵，亦或从人类当中觉醒的修行者。
和相貌有些不堪恭维的‘阿修罗’不同，‘天魔’的外在长相十分符合人类，尤其是男人的审美观，这也是‘天魔’主要源于人类修炼进阶的证据之一。
此外，‘天魔’拥有和人类社会近似的组织结构，比如拥有固定的栖息地‘天魔界’，服从唯一天魔女王波旬的领导等等。
而‘阿修罗’却是一群连脑子里都长满肌肉的好战分子，他们没有固定的领地，一向喜欢走到哪里就打到哪里，并且也没有固定的首领，一般是四大阿修罗王‘婆稚’、‘法罗骞陀’、‘罗睺’与‘毗罗质多罗’定期约架产生。
种种迹象都表明，‘天魔’主要来源于人类‘进阶’，而非那些原本与人类八竿子都打不到一起的半神与精灵。
现在问题来了，人类要怎样修炼成‘天魔’呢？
首先，出现在天魔界之外的‘天魔’绝大部分都是罕见的绝色女子，并且这些‘女孩’貌似还自带‘潘金莲’属性，经常勾引普通人和她一度春宵。
你说天魔咋就这么……饥渴呢？
再说想和男人睡觉还不容易？把自己毛遂自荐给那些有权有势的王公贵族，以天魔的绝色，保证今后夜夜鸳枕不空。
然而事实却是，一贯以勾引男人上床为最终目的‘天魔’很少出现在王公贵族名商大贾的后宅，反倒是那些整日食不果腹的穷青年经常能得到‘天魔’的青睐。
有这样一个故事，说得是毗罗珈卫城附近一个每日靠背水贩卖给城镇居民维生的穷苦青年‘柱光罗切’偶然在夜晚邂逅了一位美丽而又神秘的年轻女郎。
一夜缱绻之后，女郎在天亮前匆匆披衣离去，临走时与‘柱光罗切’约定今晚再来与其同赴巫山。
一夜不得安枕的‘柱光罗切’原本想在女郎走后接着躺下睡个回笼觉，但‘咕咕’雷鸣的肚子将其从床上拉了起来。
于是‘柱光罗切’只好强打起精神去河边打水进城贩卖。
也是何当有事，这一天关照‘柱光罗切’生意的是毗罗珈卫城中的寺院。
当‘柱光罗切’将身上背着水囊中的清水尽数倾倒在寺院中的水缸中后，一个年长的主持和尚上前主动合十问询：“孩子，我看你脸上犯有魔相，昨天你都见了什么人了？”
在‘柱光罗切’说出他和女郎之间的约定后，老和尚大惊失色地说：“孩子啊，你这是遇见天魔了，她今夜就要下手把你掠走加害……你现在千万不能回家，一定要在佛像面前彻夜诵经，以此祈求佛祖的庇护。”
这不倒霉催的吗？本来昨晚就没睡觉，结果今夜也搭进去了。
不过老和尚貌似也没有欺骗‘柱光罗切’，在一夜诵经之后，那个曾与其一度巫山云雨的美丽女郎从此消失不见，只留下‘柱光罗切’一人继续过‘饥一顿没一顿’并且还没老婆陪伴的苦逼日子。
照我说，这还不如让天魔掠了去呢，最起码‘食色’二欲至少能满足其一。
慢着，这个故事好像有哪里不对……靠，那老和尚光买水了，没给‘柱光罗切’付钱！
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